امارة حمير في العراق والعالم العربي والاسلامي
ياهلا وميه هلا بمضيف ابومحمد
بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

المواضيع الأخيرة
» قبيلة البدير
الأربعاء يناير 20, 2016 1:40 am من طرف الشيخ شوقي جبار البديري

» أعلان امارة
الأربعاء سبتمبر 02, 2015 3:29 am من طرف المدير

» ذييب ذو الكلاع الحميري
الإثنين أغسطس 31, 2015 3:29 am من طرف المدير

» تمليك القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:55 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» عقد القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:55 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» دعوى ازالة شيوع القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:54 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» خصومه القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:53 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» اعمال الاداره غير المعتاده القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:52 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» اعمال الاداره المعتاده القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:51 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» الاعتراف الجنائي القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:50 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» دعوى منع معارضه القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:49 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» دعوى اجر مثل القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:48 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» تنفيذ القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:47 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» تعويض القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:46 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» الاختصاص القضائي القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:44 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» التبليغ القانوني القاضي حسن حسين جواد الحميري
السبت مارس 14, 2015 3:42 pm من طرف عبدالرحمن ال جواد الحميري

» تاريخ قبيلة حمير قبل 4000 سنه
الثلاثاء مارس 11, 2014 2:13 am من طرف المدير

» الشاعر علي عبد الرحمن جحاف
الجمعة نوفمبر 08, 2013 4:48 pm من طرف المدير

» الشاعراليمني الاديب علي عبدالرحمن جحاف
الجمعة نوفمبر 08, 2013 4:31 pm من طرف المدير

» افتتاح الصفحه الرسميه لقبائل حمير
الجمعة نوفمبر 08, 2013 2:15 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» الامير يستقبل ابناء عمومته من خيكان كربلاء
الإثنين أكتوبر 28, 2013 12:27 am من طرف المدير

» لقاء خاص محمد الحمد مع دولة رئيس الوزراء نوري المالكي - 6- 8 - 2013 - افاق الفضائيــة
السبت أغسطس 10, 2013 1:36 am من طرف المدير

» الفيلم الوثائقي بيت آل سعود - كامل مترجم
الخميس أغسطس 01, 2013 7:35 am من طرف المدير

» غرائب و عجائب ال سعود
الخميس أغسطس 01, 2013 5:07 am من طرف المدير

» عبد الباسط عبد الصمد مقطع رهيب و مزلزل احبس دموعك
الخميس أغسطس 01, 2013 4:22 am من طرف المدير

» القرآن المجود كامل بمقطع واحد
الخميس أغسطس 01, 2013 4:17 am من طرف المدير

» القرآن كامل المنشاوي رحمه الله
الخميس أغسطس 01, 2013 4:13 am من طرف المدير

» زوال السعودية واسرائيل - قرن الشيطان
الخميس أغسطس 01, 2013 3:59 am من طرف المدير

» الشهيد حسن شحاته رحمه الله
الأربعاء يونيو 26, 2013 3:01 am من طرف المدير

» افكار لا تبارح صاحبها
الجمعة يونيو 07, 2013 9:42 pm من طرف المدير

» عندما اقف امامك
الجمعة يونيو 07, 2013 4:59 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» اسامر وياليل
الجمعة يونيو 07, 2013 4:58 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» اسامر وياليل
الجمعة يونيو 07, 2013 4:58 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» اريد ان اقول لك شيئا
الجمعة يونيو 07, 2013 4:56 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» ارسلت رسائلي
الجمعة يونيو 07, 2013 4:55 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» اراده
الجمعة يونيو 07, 2013 4:54 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» احببتك سحابه ماره احببتك ياعراق
الجمعة يونيو 07, 2013 4:52 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» احببت الحياة
الجمعة يونيو 07, 2013 4:51 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» اجناد الخيل
الجمعة يونيو 07, 2013 4:49 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

» تامينات المزايدة للجهة الحكومية عند النكول او عدم الاحالة لعدم وجود مزايدة
الجمعة يونيو 07, 2013 4:44 pm من طرف مهيب ال جواد الحميري

تدفق ال RSS


Yahoo! 
MSN 
AOL 
Netvibes 
Bloglines 


حمل صور

.: عدد زوار المنتدى :.

أختر لغة المنتدى من هنا
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 2 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 2 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 22 بتاريخ السبت سبتمبر 15, 2012 8:10 pm

بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:29 am

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)




مقدمة
الحمد لله المتنزه عن الأشباه والأنساب ، ونشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له ، شهادة خالصة من الشك والارتياب ، ونشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله وهو المخصوص بأشرف الأنساب وأكرم الأحساب ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه المتمسكين بأقوى الأسباب .

ونحمد الله الذي خلق الماء فجعلهُ سبباً ونسباً ، وخلقَ منهُ أبي البشر (آدم) وجعل (حواء) زوجا له ، ثم جعلَ بنيهما شعوباً وقبائلَ ليتعارفوا ، وليكون أتقاهم هو أكرمهم عند الله ، ثم أختار من بني (آدم) ، نبيه (نوح) ــ ص ــ ليكون الأب الثاني للبشر بعد أن أغرق العصاة الذين لم يعصمهم جبل أو غيرهُ من أمر الله ، ثم أختار من ذرية (نوح) نبيهُ (أبراهيم) ــ ص ــ وجعلَ النار برداً وسلاماً عليهِ ليكون من آياتهِ على العالمين ، ثم أصطفى من (آل أبراهيم) حبيبهُ (محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي المضري العدناني الأسماعيلي) ــ ص ــ ليكون خاتم أنبيائه ورسله ،

فصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت من قبل على سيدنا أبراهيم وعلى آل سيدنا أبراهيم .

وقد جعل الله في بني (آدم) كثرة ، حتى أصبحوا أمما وشعوبا وقبائلا .
ومنهم كان (العرب) الذين أختارهم من بين الناس ليكونوا خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، وليكونوا حملة رسالتهِ الأخيرة الى بني آدم أجمع . فالحمد لله بأن جعلنا من العرب .

ولقد حبى الله أمة العرب بأن جعلهم ممن يحفظون أنسابهم
ويُحافظون عليها لأنها أطهر أنساب وأكرم أعراق . فكان العربي يعرف نسبهُ ومحتدهُ ويُفاخر بذلك ، ثم جعلَ الله في العرب من الكثرة بحيث جعلهم أمة متعددة الأجذام كثيرة القبائل ، والتي أنقسمت الى بطون وفروع لا حصرَ لها إلاّ ما شاء الله .
وبرز من بين العرب الكثير من العلماء ممن حاول أن يجمعَ هذهِ الأنساب ويكتبها حسب أصولها ويُثبت أنحدارها من أجذامها ويربطَ فروعها بأصولها ويوصـِّلَ أغصانها بجذورها ، فاطلق العرب على هذا العلم أسم (علم الأنساب) .

ولقد أعتبر العرب أن علم الأنساب هو علم جليل فقدّروا من يعمل في هذا العلم وأجلوهم وسّمَوهم نسّابة ً وعلماءَ تقديراً وأجلالاً لهم .
ووصلت ألينا في الوقت الحاضر العديد من المؤلفات التي كتبها هولاء العلماء ، الذين أجهدوا أنفسهم وارهقوا ابدانهم في ما راموا إليهِ ، وبالطبع لم تكن كلها قد أجادت في ما حوت أو أكملت ما أبتدأت بهِ ، فكان بعضها يُكمل بعض ، وكان العالم الفـَطـِن النبيّه هو من أستطاع أن يُلّم بأطراف هذا العلم بأن يطلـّع على ما تصل أليهِ يده من كتب الأنساب وما حَفـِظته العرب من أنسابها وفروعها ، ثم يستنبط الحقائق ويربط بين المُعطيات المختلفة ليستنتج ما هو صحيح ، وينبذ ما هو خاطيء ، وما أكثرهُ .
ولقد مرّ العرب في موطنهم الأصلي بالجزيرة العربية بخطوب جسام على أمتداد تأريخهم الضارب في القدم ، فشهدوا حروباً عديدة وقحطاً كثيراً فكان تأثير ذلك على قبائل العرب مختلفاً على مرّ العصور التي شهدوها ، فصمدت بعض هذه القبائل وعرفت بشدة بأسها فكـُتب لها البقاء والشهرة ، وبادت وأنقرضت بعضها
الآخر ، وتلاشت قبائل أخرى في غيرها ، وذاب قسم منها في أخرى ، وتشتت أخرى في البلدان والأصقاع حتى لم يعد لها ذكر في مواطنها الأصلية ، واضمحل ذكر فروع من بعضها ليبرز ذكر فروع اخرى منها ، وتحالفت بعضها لأسباب شتى مع أخرى فضاعت أنسابها ، وتغيرت مسميات بعضها بمرور السنين والقرون ، وتوزعت أخرى على قبائل العرب فنـُسيَّ أصلها ، وغير ذلك من الأسباب الكثيرة التي نتج عنها خلط رهيب وتحيّر شديد في أنساب واصول الكثير من قبائل العرب ، فكان عبء كلّ ذلك يقع على نسّابة كل عصر بأن يبحثوا ويبذلوا الجهد ليواصلوا تثبيت الأصول ، وألحاق الفروع بتلك الأصول ، ووصل المقطوع من الأنساب ، والأشارة الى كل تغيير في أحوالها وتفرعها ومسمياتها وتأريخها .
فـَمـِن ضـِمن قبائل العرب التي كـُتبَ لها البقاء ، وأُشير لها بالبنان فأشتهر ذكرها على مرّ التأريخ والعصور ، هي قبيلة (عُقيل بن كعب) ، التي لا يختلف اثنان في كرم أصلها وعراقة نسبها . فما أصل هذه القبيلة ؟ وما نسبها ؟ ومـِمَن أنحدرت ؟؟ .. أسئلة لابد أن يسئلها المرء حين تـُذكر أيّ من قبائل العرب ، وسنحاول بأذن الله أن نجيب في السطور القادمة عن هذه الأسئلة ، ولكن قبل أن نجيب عنها ، هنالك سؤال أهم وهو لماذا نتحرى عن أنسابنا ونحاول معرفة اصولنا ، فهل هذا بَطرٌ منا أم ماذا ،وهل هناك ضرورة لتحري جذورنا ومعرفة أنسابنا ؟ ..

فلنبتدأ من حيث أنتهينا أعلاه ، فنقول أننا كعرب وكمسلمين ، نعم ، يجب أن نحرص أشد الحرص على معرفة اصول قبائلنا وممن أنحدرت انسابنا ، لأن ذلك ببساطة هو مما أكدَت عليهِ تعاليم ديننا الحنيف التي حثت على وجوب معرفة الأب الذي وَلـَدَنا والأصل الذي منهُ نسبنا ، ففي معنى ذلك يقول عزَّ من قائل : [[ بسم الله الرحمن الرحيم { ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ } ..سورة (الأحزاب) ــ الآية (5) .. ]] .
فهنا جواب واضح لكل من يتسائل عن السبب في وجوب معرفة الأب والأصل والنسب ، بالأضافة الى الكثير من الأمور الشرعية في ديننا الحنيف والتي تستدعي معرفة نسبنا وصلة رحمنا ، ولا أريد هنا أن أكرر ما سبق أن ذكرهُ كل من كتب في الأنساب من أحاديث نبوية واقوال لكبار الصحابة والعلماء وغير ذلك من الشواهد والأدلة التي تحث على معرفة النسب ، فقد ذكر ذلك في أكثر من موضع ولا أظن بأن هذا مما يخفى على المهتمين بموضوعة الأنساب .
وهنا يتبادر الى اذهاننا سؤال آخر ، هل أن كل ما سبق أن كتبهُ علماء الأنساب السابقون ، وما يتوصل اليهِ الباحثون في الوقت الحاضر من نتائج في بحوث الأنساب بالأستناد الى ما كتبهُ هولاء العلماء ، هي مُسلـَّمات وحقائق ثابتة لا مجال للشك فيها أبداً ؟ ثم لنفترض أن ذلك ما حدث ثم نكتشف بعد حين أخطاء من قبل هولاء النسّابة في محاولتهم البحث في الأنساب ، فما حكم ذلك من وجهة نظر الدين الأسلامي ؟ ، حينها نجد أن الله عز وجل يقول في محكم كتابهِ العزيز : [[بسم الله الرحمن الرحيم { ...وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } .. سورة (الأحزاب) ــ الآية (5) .. ]] .فهنا يغفر الله ذلك الذنب إن لم يكن متعمداً ، فسبحان الله غفار الذنوب .

وما أريد أن أقولهُ ، أنه مهما كان الدليل الذي يسوقهُ النسّابة على أقوالهِ فإن هنالك أحتمال قائم بأنهُ مخطأ في موضع ما أو نسب ما ، فلذا لا يجب على أيّ نسّابة أن يكون معتداً برأيّهِ حتى يظن أنهُ هو الأصح فقط ولا رأيّ صحيح إلاّ ما يراهُ ويعتقدهُ . وعلى هذا الأساس فسنحاول بأذن الله أن نبين في السطور القادمة أنساب وأصول قبيلة بني (عُقيل) ، معتمداً في ذلك على ما أستطعت الوصول اليهِ من مصادر موثقة مختلفة وما حفظهُ شيوخ القبيلة وكبار السن فيها من روايات وأنساب تناقلوها جيل بعد جيل ، كما هو موجود في كل قبائل العرب الأخرى ، ومهما سنقول ونكتب فيبقى العلم الأصح والحقيقة المطلقة بيد الله ، فهو العالم وحده ، لكن نأمل أن يوفقنا الله بأن نصل الى حقائق الأمور بعون وبهدي منهُ سبحانهُ ، آملاً أن يعينني عز وجل الى ذكر الحق ، والحق فقط ، وأن يجنبني كل ما هو باطل ، طالباً السماح والعفو ممن يجد هفوة في ما يقرأهُ هنا ، وأن يؤشر كل ما هو خاطيء ، ــ وسبحان من لا يخطأ ــ ، وما أنا إلاّ طالب علم ٍ ، وهو علمٌ شرعيّ فيهِ خير للدنيا ونرجو أن يصيبنا منهُ خير في الآخرة . فقد أُصيب أنا أو غيري في موضع ما ، لكن من المؤكد أننا سنخطأ في مواضع أخرى، فهذا أجتهاد ، وما كل مجتهد مصيب ، ومَن أجتهدَ وأخطأَ فـَلـَهُ أجرٌ ، ومَن أجتهدَ وَأصابَ فـَلـَهُ أجران .
متمنياً من الجميع أن تكون نظراتهم الى هذه السطور نظرات نقد وتصحيح وتصويب ، لا نظرات إغضاء وستر للعيوب والأخطاء أو أنتقاد لمجرد الأنتقاد والتعييب ، فخير الناس من نفع الناس لأن غايتي أن أنفع الناس مـِمَن يهمهم موضوع هذا البحث ، وبالتأكيد سأنتفع في نفس الوقت مـِمَن يُصّوِب ليّ أخطائي وبالتالي سأستدرك ما توهمت بهِ .

ولابد من الأشارة الى أن هذا الموضوع هو جزء مستل من مخطوط بعنوان :

((بنو عُقــَيـْل .. أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم)) ــ تأليف (طلال العكيلي)

وهو مخطوط معّد للطبع وحقوق النشر محفوظة للمؤلف ، فتم كتابة هذا الموضوع حصرياً لهذا الموقع ((ملتقى قبائل بني عُقيل ــ عكيل )) كنبذة تعريفية عن هذه القبيلة ، بأقتباس جزء من هذا المخطوط مع بعض التعديل ليكون ملائما للنشر على صفحات النت ، فأصبح لدينا هذا البحث المنقول عن المخطوط بتصرف ، ويُسمح بأعادة نشر هذا الموضوع بأكمله أو أقتباس أجزاء منهُ ــ لمن يرغب بذلك ــ على شرط ذكر المصدر لهذا الموضوع ، لتجنب المسائلة القانونية ، وذلك بذكر اسم المخطوط وكاتبه ، مع عدم المساس بمادة الموضوع أو عنوانه .
وسيكون منهجي في هذا البحث الأختصار في عرض الأدلة والشواهد لأنها كثيرة وسأكتفي بالقليل والمشهور منها على أن يُتاح المجال في وقت آخر الى التوسع في ذلك بأذن الله ، فالغرض من هذا الموضوع الآن هو نبذة تعريفية بهذه القبيلة وذكر أصلها ونسبها وفروعها وبعض تأريخها وأحوالها ثم سنفصّل كل ذلك ، كل حسب بابه في مواضيع أخرى تأتي تباعا أن شاء الله .. وهذا هو الجزء الأول من هذه النبذة ، وسيتبعهُ أن شاء الله الجزء الثاني ، فالله من وراء القصد وهو الموفق ...


للموضوع بقية ... يُتبع

طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:31 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)


بنو (عُقيل) : قبيلة عربية عريقة النسب ترجع بأصلها الى قبائل (مُضَر) العدنانية ــ وكما سنأتي على تفصيل ذلك لاحقاً ــ ، فبنو (عُقيل) بالتالي هم من ذرية نبي الله (أسماعيل) ــ ع ــ أبن خليل الله (ابراهيم) ــ ص ــ .. حيث أن الكثير من الأدلة تثبت أن (مُضـَر) هو من ذرية (أسماعيل بن أبراهيم الخليل) ، ولا يختلف في ذلك أثنان ولا يطعن في هذا طاعن ، ومن هذه الأدلة قول الرسول محمد (ص) : {{ أنا ابن الذبيحين}} التي فسرها أكثر العلماء على أنهما أبوهُ (عبد الله بن عبد المطلب) وجدهُ الأعلى (أسماعيل بن أبراهيم الخليل) ــ ص ــ ، لأن (مضر) هو في عمود نسب النبي (ص) ..

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص6) :{ وبَدأنا بولد عدنان ، لأنهم الصريح من ولد إسماعيل الذبيح بن إبراهيم الخليل رسول الله صلى الله عليه وسلم . } ..

وقال (أبن عبد البر النمري) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) : ما نصّهُ : [[ .. أنه لا خلاف بين جماعة أهل العلم بالنسب وأيام العرب : أن عدنان ، من ولد إسماعيل بن إبراهيم ، عليهما السلام ]] ..

ومن ذلك ما أكد عليهِ علماء الأنساب مثل :

{(أبن قتيبة الدينوري) في كتابهِ (المعارف) ــ (ص29) } ما نصّهُ : [[ ... وأما مضر وربيعة فأليهما يُنسب ولد نزار وهم الصريح من ولد أسماعيل صلى الله عليهِ وسلم ... ]] ..

وقال (ابن عبد البر النمريّ) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) ما نصّهُ : [[ ... فإن العرب وجميع أهل العلم بالنسب أجمعوا على أن اللباب والصريح من ولد إسماعيل بن إبراهيم، عليهما السلام : ربيعة ومضر ، ابنا نزار بن معد بن عدنان ، لا خلاف في ذلك .]] ..


وقال (أبن حزم الأندلسي) أيضاً في كتابهِ (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص10) : [[ ... فولدُ (نـِزار بن معدّ بن عدنان) : مُضـَر ، وربيعة ، وإياد ، وقيل : وأنمار . وذكروا أن خـَثعَم وبَجيلة من ولد أنمار ، والله أعلم . إلاّ أنَ الصحيح المحض الذي لا شكَّ فيهِ ، أن قبائل مُضر ، وقبائل ربيعة أبني نـِزار ، ومَن تناسل من إياد ومن عكّ ، فأنـّهم صرَحاءُ ولد إسماعيل عليه السلام ، ولا يصحُّ ذلك لغيرهم البتـَّة . ]] ..

وكذا جاء في {{(سبائك الذهب) لـ (السويدي البغدادي) ــ (ص19) }} ..


وجاء مثل ذلك في الكثير من المصادر الأخرى ، وغير ذلك من الأدلة التي لا يسع المجال لذكرها ، ولكون كل مشتغل في علم الأنساب قد أطلـّع عليها بيقين .


وينحدر بنو (عُقيل) من جدهم الأعلى وهو (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة) الذي ينتهي نسبهُ الى (عَدْنان) جدّ العرب العدنانية ، ولأثبات ذلك فسنذكر المصادر التي أكدت على هذا الأنتساب بدءاً من (عدنان) ونزولاً الى (عُقيل) ، وأيضاح سلسلة هذا النسب الذي يبتدأ بـ (عدنان) حتى يصل الى (عُقيل) .

وقبل أن نفصّل في نسب وأصل بني (عُقيل) ، أرى وجوب أن نذكر نبذة عن أنساب العدنانيين نزولاً الى (عُقيل) لنعرف أتصال القبائل بعضها ببعض . وسنتوسع في ذكر القبائل التي على عمود نسب (عُقيل) ، بينما سنختصر في ذكر أنساب القبائل التي هي خارج عمود نسبهِ .

فنبتدأ بذكر (عدنان بن أد) وهو الجد الأعلى لـ (عُقيل) ، واليهِ ينتهي نسب (عُقيل) ، فنسب (عُقيل) الى (عدنان) هو كالتالي :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن مَعد بن عَدنان)) ،

فنقول :

لقد أتفق العلماء على أن أنساب القبائل العدنانية تنتهي في أنسابها في جدها الأعلى وهو : (عدنان بن أدّ) .

وكما ذكرنا سابقاً فأن (عدنان) هو من ذرية (إسماعيل بن أبراهيم الخليل ـ ص ـ ) .

قال (عمر رضا كحالة) في كتابهِ (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {{ عدنان: شعب عظيم يتصل نسبهم باسماعيل عليه السلام باتفاق من النسابين ، وان الاباء بينه وبين اسماعيل غير معروفة وتنقلب في غالب الامر مخلطة مختلفة والكثرة في العدد . كانت مواطنهم مختصة بنجد ، وكلهم بادية رحاله ، الا قريشا كانوا يقيمون بمكة ، ثم انتشروا في تهامة والحجاز ، ثم في العراق والجزيرة ، ثم افترقوا في كثير من بقاع الارض ..}} ..

أقول وكان رسول الله (ص) عندما ينتسب ويصل الى (عدنان) يمسك ، حيث أن ما بعدهُ من أسماء فيها خلط وزيادة ونقصان ولم يتفق العلماء عليها ، إلاّ ما كتبهُ اليهود في الأسرائيليات وهي مما لا يُعول عليها أبداً لما عُرف عنهم الكذب والتزوير فيما كتبوه .

وقد روى الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس (رض) ، قال : كان النبي ( إذا انتهى في النسب إلى معد بن عدنانَّ ، قال : كذب النسابون ، قال الله عز وجل : ( وقرونا بين ذلك كثيراً) .

أقول فإن قال ذلك رسول الله فهو الحق وبه نقتدي ، وبعضهم يجيز ذلك ، فالله أعلم ..

وقال (أبن حزم) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص7) : { فَعَدْنان من ولد إسماعيل بلا شك في ذلك ، إلاّ أنَّ تسمية الآباء بينهُ وبين إسماعيل قد جُهلت جُمْلة . وتكلم في ذلك قومٌ بما لا يصحُّ ، فلم نتعرَّض لذكر ما لا يقينَ فيهِ ، وأما كلُّ من تناسلَ من ولد إسماعيل ـ عليه السلام ـ فقد غبروا ودثروا ، ولا يُعرف أحدٌ منهم على أديم الأرض أصلاً ، حاشا ما ذكرنا من انَّ بني عدنان من ولده فقط . } ..

قال (أبن دريد الأزدي) في كتابهِ (الأشتقاق) ــ (ص4 ـ 5) : [[ فأبتدأنا هذا الكتاب بأشتقاق اسم نبينا صلى الله عليه وسلم ، إذ كان المقدَّم في الملأ الأعلى ، ثم بأشتقاق أسماء آبائهِ الى معد بن عدنان حيث أنتهى صلى الله عليه وسلم بنسبهِ ثم قال : ((كذب النسَّابون)) ، يقول الله عز وجل : { وقروناً بينَ ذلكَ كثيراً } ، فأنتهى النسب الى عدنانوقحطان ، وما بَعدَ ذلك فأسماء أُخذت من أهل الكتاب . وأختلف النسّابون في النسب بين عدنان وإسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام .]] ..

وقال (هشام بن محمد بن السائب الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ج1 : ص65) : { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنتهى في النـَّسَب إلى مَعَدّ بن عّدْنان أمْسَكَ ، ثم قال : كـّذَبَ النـَّسَّابون ، قال الله جلَّ ثـَناؤُهُ {وَقــُروُناً بينَ ذلـِكَ كـَثـِيراً} ــ الفرقان / الآية 38 ــ قال أبن عباس : ولو شاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُعَلـِّمَهُ لَعَلـَّمَهُ ، وقال بينَ معدّ بن عدنان وبينَ إسماعيل ثلاثون أباً . } ..

قال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص43) :{ و(أمّ عدنان) : (بلهاء بنت يَعرُب بن قحطان) ..

وقال (البلاذري) في (أنساب الأشراف) ـ (ا/12) هي: (المتمطـّرة بنت علي) ، من جُرْهُم أو من جَديس ..

وقال (النويري) في (نهاية الأرب) : { .. عدنان بن أدّ ، وأمّه المتمطِّرة بنت عدي الجرهميّة .} ..

أقول ، وقيل غير ذلك ، و(عدنان) هو الجدّ الحادي والعشرون لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أما عن معنى اسم (عدنان) واشتقاقهِ فيقول (أبن دريد) : [[ .. و(عَـدْنان) فعلان من قولهم : عَـدَنَ بالمكان فهو يَـعدِن عُـدوناً وهو عادن ، أي مقيم ، ومنهُ أشتقاق المَعدِن ، لعُـدون الذَّهب والفضّة وما أشبهه من الجوهر فيهِ . ومنهُ أشتقاق : { جنـَّات عَـدْنٍ} أي دار مقام .. وأنتسب النبي صلى الله عليهِ وسلم الى عدنان وقال ((كـَذَب النـَّسَّابُونَ)) . فما بعد عدنان فهي أسماء سُريانية لا يُوضـِحها الأشتقاق .]] ..// أنظر {(أبن دريد) ــ (الأشتقاق) ــ (ص31 ـ32) } ..

وقال (أبن دريد) أيضاً : { .. الى معدّ بن عدنان حيث أنتهى صلى الله عليه وسلم بنسبهِ ثم قال : ((كذب النسَّابون)) ، يقول عزَّ وجلّ : {{ وقــُرُوناً بَيْنَ ذَلـِكَ كـَثـِيراً}} فأنتهى النـّسّبُ الى عدنان وقــَحطان ، وما بَعْدَ ذلك فأسماءٌ أُخـِذَت من أهل الكتاب . } .. // أنظر [[ (الأشتقاق) ـ (ص4ـ5) ]] ..

لذا لن نخوض فيما قبل (عدنان) أمتثالاً لما عمل بهِ رسول الله (ص) من الأمساك عند (معد بن عدنان) وعدم جوازه الى آباء آخرين .

وقال (أبن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص67) : { فـَولدَ عَدنان : (مَعَد) ، و(الدِّيث) ، و(أُبَيّ) ، و(العَيّ) ، دَرَجا ، و(عُدَيْن) دَرَجَ . وأُمُّهم مَهْدَد بنت اللـَّهم بن جَديس بن جَلـْحَب ، من جَديس } ..

وقال (ابن عبد البر النمريّ) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) ما نصّهُ : [[ ... الذي أجمعوا عليه من ولد عدنان : معد ، وكثير منهم يقول: وعك، واختلفوا فيما سواهما.
.]] ..

وقد قال أكثر النسّابين: إن العقب من (عدنان) غير (معدّ) من : (عكّ) ـ وهو الحارث ـ ، و(الذئب) ، و(النعمان) ، و(الضحّاك) لا عقب له وهو (المُذهب) الذي يقال في المثل: " أحسن من المُذهب " ، و(عديٌّ) درج ؛ و(الغنيّ) ، و(أبيّ) ، و(عدن) وهو صاحب عدن ، و(عمرو) ، و(نبت) ، و(أدّ) ، و(عدا) انقلبت في اليمن .
فأما (عكّ بن عدثان) فكلّ من كان منهم بالمشرق فهم يُنسبون إلى (الأزد) ، والذي في (الأزد) أيضاً (عكّ بن عدنان ـ بالثاء المثلثة ـ بن عبد الله بن الأزد) .

وقال (شيخ الشرف) النسّابة : (عكّ بن عدنان) ـ بالنون ـ ..

وقال (الأفطسيّ) النسابة : (عكّ بن الحارث بن عدنان بن عبد الله بن الأزد) ، وكلّ من كان منهم بالشام ومصر واليمن والمغرب فهم مقيمون على نسبهم في (عدنان) .. // [ نهاية الأرب في فنون الأدب) ــ (النويري) ] ..


ولقد كتب الكثيرون عن نسب (عدنان) وآبائهِ وولدهِ وقبائل العدنانيين وبلادهم ، وهذه بعض المصادر لمن أراد الأطلاع على المزيد حول ذلك :

ـــ [[ (تاريخ الطبري) ــ (ج 1 ) ــ (ص 291 – 293) ]]
ــ [[ (الانباه على قبائل الرواة) ــ (ابن عبد البر) ــ ( ص 46 – 54) ]]
ــ [[ ( معجم ما استعجم) ــ (البكري) ــ (ج 1 ) ــ (ص 77) ]]
ــ [[ (نهاية الارب في معرفة أنساب العرب) ــ ( القلقشندي) ــ (ص325) ]]
ــ [[ (تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 298، 299) ]]
ــ [[ ( المعارف) ــ ( أبن قتيبة الدينوري) ــ ( ص 29) ]]
ــ [[ (البدء والتاريخ) ــ المنسوب لـ (البلخي) ]]
ــ [[ (تاريخ اليعقوبي) ]]
ــ [[ (قلب جزيرة العرب) ــ ( فؤاد حمزة) ــ ( ص 240 – 241) ]]
ـــ [[ (سبائك الذهب) ـ (السويدي البغدادي) ـ (ص 19) ]]
ـــ [[ (جمهرة أنساب العرب) ـ (أبن حزم الأندلسي) ـ (ص10،9،7،6) ]]
ــ [[(الاشتقاق) ــ (ابن دريد الأزدي) ــ (ص5، 31 ، 43)]]
ــ [[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ (ج1 : ص65 ، 67) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ(عمر رضا كحالة) ـ (ج2) ]] ..




للموضوع بقية ... يُتبع

طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:32 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)



ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (معد بن عدنان) ، وهو على عمود نسب (عُقيل) الى (عدنان) ، فهو : ((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

ونقول :

تلتقي أنساب القبائل العدنانية في (معد بن عدنان) ، وهو على عمود نسب النبي (ص) ، واليهِ كان ينتهي (ص) عند ذكر نسبه الشريف .

وسبق أن أشرنا الى أن (أبن الكلبي) قد قال في (جمهرة النسب) ــ (ص67) ما نصّه : { فولدَ عَدنان : معد و....} ..


وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة النسب) ــ (ص 9) : { وَلدُعَدنان : مَعد بن عدنان ، وعك بن عدنان ، قيل : أسمهُ الحارث ، وقد قيل : عك بن الدِّيث بن عدنان .} ..

وسبق أن ذكرنا أن (أبن الكلبي) قد قال أن أم (معد) هي (مَهْدَد بنت اللـَّهم بن جَديس بن جَلـْحَب ، من جَديس) ..

أقول ، وكذا قال (أبن سعد) في طبقاتهِ ، و(الطبري) في تأريخه ، و(أبن حبيب) في (أمهات النبي) ..

بينما قال (النويري) في (نهاية الأرب في فنون الأدب) : {أمّه هي (مهدد بنت اللِّهم الجرهمية) } ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص42) ، أمهُ هي : { تـِيمَـة بنت يَشجُب بن يَعرب بن قـَحطان .} ..
وقال آخرون غيرذلك .

وقال (أبن دريد الأزدي) : (( معد أبن عدنان)) .. // (الأشتقاق) ــ (باب آباء الرسول الكريم) ــ (ص30 ــ 31) ..

وقال (أبن عبد البر النمري) في كتابه (الإنباه على قبائل الرواة) ما نصّهُ : [[ .. فأما معد ، فذكر بعضهم له ثمانية من الولد ، منهم : قضاعة ، وإياد ، وحَيدان أبو مهرة ، وقَنَص بن معد ، ونزار بن معد . ]] ..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ــ (ص387) : { (بنومعد) بطن من بني عدنان ، قال في العبر وهو بطن متسع ، ومنهم تناسل جميع بني عدنان } ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {معد بن عدنان : بطن عظيم ، تناسل منه عقب عدنان كلهم ، ومن ولده : إياد ، ونزار ، وأنمار ، فتشعبوا بطونا كثيرة ، وتكاثر بنو اسماعيل ، وانفرد بنو مضر ابن نزار برياسة الحرم ، وخرج بنو إياد إلى العراق ، ومضى أنمار إلى السروات ويُعد بَـنيه في اليمانية ، وهم : خثعم ، وبجيلة } ..

وخرجت من (معد) عمائر وقبائل عظيمة كثيرة العدد متعددة الفروع ، وهم يمثلون الشعب العدناني من أمة العرب .

قال الشاعر (الأخنس بن شهاب التغلبيّ) :
لكلِّ أُناس ٍمن معدّ ٍعمارة 000عـَروضٌ إليها يلجئون وجانبُ
// أنظر [[ (المفضليات) ــ (المفضلية رقم 41) ــ قصيدة الأخنس) ]] .. أي لكل أناس ٍعمارة من معدّ ، أي قبيلة ..

وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص30) : { وأشتقاق معدّ من شيئين : إما أن يكون مفعل من العدد ، فكأنـَّهُ كان مَـعدَدٌ فأدغمت الدال : وإما أن يكون من المَـعَدِّ ، وهو اللحم في مَرجع كتف الفرس ، والتمعدد : تمام الشـّدّة والقوة .} ..

وقال النسابون في أولاد (معد بن عدنان) لصلبه ــ غير نزار ــ : إن ولده أحد عشر رجلاً ، وقالوا : ثمانية ، وزاد آخرون ، وقال قوم : لم يكن له غير (نزار) .
قال : فالذي أورد له أحد عشر ولداً قال : والعقب من (معدّ بن عدنان) : (عُبيد الرَّمَّاح) أعقب ، و(جُنيد) ، و(جُنادة) ، و(حيد) ، و(قبضة) وقيل : بل اسمه (قنصٌ) انقرض ، و(قُناصة) ، و(حيدان) أعقب ، و(شط) ، و(عوف) ، و(سنام) ، و(قضاعة) ، قال العلماء : وكلهم انتقلوا في اليمن وغيرها إلا نزاراً . وقد قيل : إن (حيدان) هذا هو أبو (مهرة) القبيلة . وقال النسابون : و(القحم) أعقب ، و(سنام) أعقب ، و(حبيب) ، و(الضحّاك) أعقب ، و(أود) أعقب وهم أولاد (معدّ) .
// [ نهاية الأرب في فنون الأدب) ــ (النويري) ] ..

وهذه بعض المصادر التي أتت على ذكر(معد بن عدنان) وبنيهِ وأحوالهم وبلادهم :

ــ [[(الانباه على قبائل الرواة) ــ (ابن عبد البر) ــ ( ص 55) ]]
ــ [[( نهاية الارب في معرفة أنساب العرب) ــ (القلقشندي) ــ (ص387) ]]
ــ [[( تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2) ــ ( ص 300 ) ]]
ــ [[(معجم ما استعجم) ــ (البكري) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 18، 52، 53) ]]
ــ [( معجم البلدان) ــ (ياقوت الحموي) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 377 ) ]]
ــ [[(الصحاح) ــ (الجوهري) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 244) ]]
ــ [[(الأشتقاق ) ــ (أبن دريد الأزدي) (ص4، 30، 42) ]]
ــ [[(المعارف) ــ (أبن قتيبة الدنيوري) ــ (ص29) ]]
ــ [[(المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ (ياقوت الحموي) ــ (ص23) ]]
ــ [[(سبائك الذهب) ــ (السويدي البغدادي) ــ (ص20) ]]
ــ [[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم الأندلسي) ــ (ص9) ]]
ــ [[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ (ج1 : ص67) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ(عمر رضا كحالة) ـ (ج2) ]]





للموضوع بقية ... يُتبع

طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:34 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)






ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (نـِزار بن معد بن عدنان) ، فـ (عُقيل) هو : ((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ، ونقول :

تتفرع أنساب العدنانيين من (نزار بن معد بن عدنان) ، فقد أنتهت أنساب القبائل العدنانية الى (نـِزار بن معد بن عدنان) حسب ما يؤكدهُ أغلب علماء الأنساب العرب .
لذا كانت العرب تسمي من ينتسب الى (عدنان) بـ العدنانيين كما تسميهم أيضاً بـ (المعديين) أو (المعدية) نسبة الى (معد بن عدنان) ، وأيضاً تسميهم بـ (النزاريين) أو (النزارية) نسبة الى (نزار بن معد بن عدنان) ، فأصطلح على أن لا فرق في التسمية ، خاصة في الزمن المتأخر ، إذ لم يبق أحد من العدنانيين ممن ينتسب لغير (نزار بن معد بن عدنان) ، بعد أنقراض باقي أنسال العدنانيين من غير نسل (نزار) ، سوى من أنتمى منهم الى أنساب اليمن ..

وقد أختلف العلماء في ذكرأنسال (عدنان بن أد) وبنيهِ ، كما أختلفوا في ذكر أنسال (معد بن عدنان) وبنيهِ ، وفي كل ذلك كان أختلاف ، بينما أتفقوا على أن (معد) هو ابن (عدنان) وهما من ذرية (إسماعيل بن ابراهيم الخليل ــ ص ــ ) .

وكذلك فأن نسب (نزار) الى (معد) ثم الى (عدنان) لا خلاف فيهِ البتة ، فكان هو الصريح من ذرية (عدنان) ، وبالتالي فهو الصريح أيضاً الى (إسماعيل بن أبراهيم الخليل ــ ص ــ ) ، لكنهم أختلفوا أيضاً في بنيهِ .

وقد ذكرَ (ابن حزم الأندلسي) ، (نزار) وولده في باب أسماه ((هولاء ولدُ عدنان والصريح من ولد إسماعيل عليهِ السلام )) ، وعدّ قبائل (مضر) من ُصرَحاء ولد إسماعيل (ع) .. // [[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم الأندلسي) ــ (ص9ــ10) ]] ..

قال (النويري) في (نهاية الأرب) : { وعمود النسب من معدّ بن عدنان في ابنه نزار بن معدّ وأمّه مُعانة بنت جوشم الجرهمية .} ..

وقال (ابن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص70) : { فـَولدَ مَعد بن عدنان : (نـِزار) ، و(قــَنص) ، و(قــُناصَة) ، و(سَنام) ، و(العُرْف) دَرَجَ ، و(قــُضاعَة) ، و(عَوْف) دَرَجَ ، و(شـَك) دَرَجَ ، و(حَيْدان) دَرَجَ ، و(حَيْدَة) ، و(عُبَيْد الرِّمَاح) ، و(بُجَيْد) ، و(أوْد) ، و(جُنـَادَة) ، و(القــَحْم) ، وأُمُّهُم (مُعَانـَة بنت جَوْشـَم بن جَلْهَة بن عَمْرو بن هُلـَيْنـِيَة بن دَوَّة) مِن (جُرْهُم) .. } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ ( 9ــ 10) : { فولدُ معد بن عَدنان : نـِزاربن معد ، وإياد بن معد ، وقــَنـَص بن معد ، وقيل وعُبيْدُ الرِّماح بن معد ، والضحاك بن معد .} ..


وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : { نزار بن معد : بطن من العدنانية ، وهم : بنو نزار بن معد بن عدنان . منهم بطنان عظيمان : ربيعة ، ومضر . } ..


وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ــ (ص390) : { (بنو نزار) بطن من عدنان ، وهم بنو نزار بن معد بن عدنان ، كان لهُ من الولد أربعة منهم على عمود النسب مضر وخارجاً عن عمود النسب أياد وربيعة وأنمار } .. وأقول أنهُ يقصد بعمود النسب هو عمود نسب رسولنا الأكرم (ص) ..


وأشتقاق (نـِزار) من الشـَّيء النـَّزْر ، وهو القليل ، من قولهم أعطاه عطاءً نـَزْراً . وأنـْزرتُ لهُ العطاء ، أي أقللتهُ ، وماءٌ منزورٌ ، أي قليل . . // أنظر [[ (الأشتقاق) ــ أبن دريد الأزدي) ــ (ص30) ]] ..


فولد (نزار بن معد بن عدنان) : مضر ، وربيعة ، واياد ، وأنمار .
والصَّريحان من ولد (إسماعيل) ـ عليه السلام ـ : مُضر ، وربيعة . ويقال لهما : ربيعة الفرس ، ومضر الحمراء .. // [[(النويري) ــ (نهاية الأرب) ..

أقول وهنالك قصة معروفة لهذه الألقاب التي لحقت بـ (مضر) و (ربيعة) ، بالأضافة الى ألقاب أخرى لحقت بأخويهما (اياد) و (أنمار) وهي قصة بعدّة روايات يطول شرحها جرت لهم بعد أن تقاسموا ميراث أبيهم (نزار بن معد بن عدنان) ، نتركها الآن خشية الأطالة على أن نتـناولها في موضع آخر بأذن الله .

فأما (أنمار بن نزار) فإنها انقلبت في اليمن ، ومنهم (خثعم) و (بجيلة) قبيلتان ضخمتان ، لا تزال لهما بقية في عدة عشائر في جزيرة العرب والخليج والشام والعراق وغيرها .

وأما (أياد بن نزار) فكانوا قبائل عظيمة إلا أنهم تفرقوا وتشتتوا قبل البعثة النبوية ، ولم يعد ينتسب لهم أحد الآن .

وأما ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان ، فأعقب من ثلاثة أبطن :
(أسد بن ربيعة) ــ وهو البطن الأعظم من ربيعة ــ ، و(ضُبيعة بن ربيعة) ، و(أكلب بن ربيعة) .
أقول ولازالت لـ (ربيعة) قبائل عظيمة الى يومنا هذا ، وأبرزها قبيلة (عنزة) في الجزيرة العربية والخليج والعراق والشام ، وعشائر (ربيعة) في العراق ، وغير ذلك من القبائل التي أنحدرت من بطون (ربيعة) الفرس .



وهذه بعض المصادر التي أتت على ذكر (نـِزار بن مَعد بن عَدنان) وولدهُ وبلادهم وأخبارهم :

ــ [[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم الأندلسي) ــ (ص9ــ 10) ]]
ــ [[(تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 300) ]]
ــ [[(صبح الاعشى) ــ (القلقشندي) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 336) ]]
ــ [[(سيرة ابن هشام على هامش الروض الانف) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 60) ]]
ــ [[(الاغاني) ــ (ابو الفرج الاصفهاني) ــ (طبعة دار الكتب) ــ (ج 9) ]]
ــ [[( مجمع الامثال) ــ (الميداني) ــ ( ج 2) ــ ( ص 262) ]]
ــ [[( العمدة) ــ (ابن رشيق) ــ ( ج 2) ــ ( ص 166) ]]
ــ [[( الصحاح) ــ (الجوهري) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 404) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ (القلقشندي) ــ (ص390) ]]
ــ [[( البدء والتاريخ) ــ المنسوب لـ (البلخي) ــ ( ج 4) ــ ( ص 106) ]]
ــ [[( الاغاني) ــ طبعة الساسي ــ ( ج 18 ) ــ (ص 70) ]]
ــ [[( تاريخ الطبري) ــ ( ج 7 ص 44، 45) ــ ( ج 9 ص 49) ]]
ــ [[(المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ (ياقوت الحموي) ــ (ص23) ]]
ــ [[( سبائك الذهب) ــ (السويدي البغدادي) ــ (ص20) ]]
ــ [[ (المعارف) ــ (أبن قتيبة الدنيوري) ــ (ص29) ]]
ــ [[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ (ص70 ، 74) ]]
ــ [[( مروج الذهب) ــ (المسعودي) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 301 - 304) ،، (1004 – 1006) ]] ..
ــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ(عمر رضا كحالة) ـ (ج2) ]]


للموضوع بقية ... يُتبع



طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:35 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)







ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (مـُضر بن نزار بن معد بن عدنان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

وأما (مضر بن نزار بن معد بن عدنان) فهو في عمود نسب النبي (ص) الى (عدنان) ، وأمّه هي (سودة بنت عكّ بن عدنان) ، وقيل هي (شقيقة بنت عك) . // أنظر {(الأشتقاق) ــ (ابن دريد) ــ (ص42) } ..

وقال (أبن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص74) : { وَوَلدَ (نـِزاربن معد) : (مُُضـَر) ، و(إياد) ، وأُمُّهما (سَوْدَة بنت عَك بن الدِّيث بن عَدنان) ، و(رَبيعة) ، و(أنـْمَار) ، وأُمُّهما (الحَدَالة بنت وِعْلان بن جَوْشـَم بن جَلـْهَة بن عَمْرو بن هُلـَيْـنـِيَة بن دّوَّة) ، يَعْني مِن (جُرْهم) . } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص10) : { فولدُ نـِزاربن معد بن عدنان : (مضَر) ، و(ربيعة) ، و(إياد) ، وقيل و(أنمار) .


وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص385) : { (بنو مضر) ــ قبيلة من العدنانية وهم بنومضر بن معد بن عدنان .. قال في العبر : وكانت مضر أهل الكثرة بالحجاز من سائر بني عدنان ، وكانت لهم الرياسة بمكة والحرم .ْ} ..

وتحدث (النويري) عن (نزار) قائلاً : { وعمود النسب منه في ابنه مضر بننزار ، وأمّه سودة بنت عكّ العدنانية.} .. // (النويري) ــ (نهاية الأرب) ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {مضر بن نزار: قبيلة عظيمة من العدنانية . كانت ديارهم حيز الحرم إلى السروات ، وما دونها من الغور ، وما والاها من البلاد ، لمساكنهم ، ومراعي أنعامهم ، من السهل والجبل ، وامتدت ديارها بقرب من شرقي الفرات نحو حران ، والرقة ، وشمشاط ، وسروج ، وتل
موزن ، وكانت ديارهم بالجزيرة بين دجلة والفرات ، مجاورة الشام ، ومن مدنهم الواقعة شرقي الفرات الرافقة . وكانوا أهل الكثرة والغلب بالحجاز ، من سائر بني عدنان ، وكانت لهم رياسة مكة ، ويجمعهم فخذان عظيمان ، خندف، وقيس . } ..


وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص30) : { وأشتقاق مُضـَر من اللبن المَضـير وهو الحامض ، وبهِ سُمِّيت المضيرة . وتـُماضـِر : أسم أمرأة

. والمـُضـَارة : ما قـَطـَر من اللبن الحامض إذا جـُعـِل في وعاء ليصير شـِيرازاً أو أقـِطاً } .. و(الشيراز) : اللبن الرائب المستخرج ماؤهُ ..

فولد (مضر بن نزار) :
(الياس بن مضر) ، وأمّه الرِّباب بنت إياد المعدّية ؛ وهو على عمود نسب النبي (ص) ، و(قيس بن عيلان بن مضر) .. [ النويري ــ نهاية الأرب] ..

أما (الياس بن مضر) فتلقب قبائلهم بـ (خندف) وهي أمهم ، وخرجت من (خندف) قبائل عظام من ثلاثة فروع هي (مدركة) و(طابخة) و(قمعة) ، منها (قريش) و(تميم) و(اسد) و(هذيل) و(ضبة) و(مُزينة) و(الرباب) و(كنانة) وغيرهم كثير .


وهذه بعض المصادر لمن أراد الأستزادة عن (مضر) وقبائلهم وبلادهم :
ــ [[( صفة جزيرة العرب) ــ (الهمداني) ــ ( ص 132) ]]
ــ [[( العمدة) ــ (ابن رشيق) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 171) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ (القلقشندي) ــ (ص385) ]]
ــ [[(تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2) ــ ( ص 305) ]]
ــ [[( تاج العروس) ــ (الزبيدي) ــ ( ج 3 ) ــ (ص 544) ]]
ــ [[( صبح الاعشى) ــ (القلقشندي) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 339) ]]
ــ [[(معجم ما استعجم) ــ (البكري) ــ (ج 1 ــ ص 18)،،(ج 2 ص 569) ]]
ــ [[( معجم البلدان) ــ (ياقوت الحموي) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 72، 637) ]]
ــ [[( التنبيه والاشراف) ــ (المسعودي) ]]
ــ [[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم الأندلسي) ــ (ص 10) ]]
ــ [[(المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ (ياقوت الحموي) ــ (ص24) ]]
ــ [[(المعارف) ـ (أبن قتيبة الدنيوري) ــ (29) ]]
ــ [[(سبائك الذهب) ــ (السويدي البغدادي) ــ (ص20) ]]
ــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (عمر رضا كحالة) ــ (ج2) ]]
ــ [[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ (ج 1 : ص74 ، 75) ]]
ــ [[(تاريخ الطبري) :
{(ج 4) ــ ص : ( 87 ، 120) }
{(ج 5 ) ــ ص : 191،( 201ــ 203)،( 206ــ 208) ، 216، 222 }
{(ج 6 ) ــ ص : 10، 115، 146، 149 }
{(ج 7 ) ــ ص : ( 25ــ27) ، 32،( 118ــ 120)، 140، 188 }
{(ج 8 ) ــ ص : 18 }
{(ج 9) ــ ص : 51، 89، 90، 97، 99، 103} .. ]] ...




للموضوع بقية ... يُتبع

طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:36 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)








ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (قيس عيلان بن مـُضر بن نزار بن معد بن عدنان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

وأما (قيس عيلان بن مضر) ، ففي (قيس) أختلف العلماء على عدة روايات ، فبعضهم قال ان اسمهُ (الناس) وأن (عيلان) لقب له وأن (قيس) ابنهُ ، وقال آخرون أن (قيس) هو ابن (مضر) ، وأن (عيلان) حاضن (قيس) فأشتهر بهِ .

قال (القلقشندي) في (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص369) : { بنو (قيس عيلان) ــ بالعين المهملة ــ قبيلة من مضر من العدنانية ، وهم بنو قيس بن عيلان واسمهُ الناس ــ بالنون ــ بن مضر ، فيكون مضافاً الى أبنهِ ، وقيل عيلان فرسهُ ، وقيل خادمهُ ، وقيل كلبهُ ..} ..

وقال (أبن قتيبة الدينوري) في (المعارف) ــ (ص36) : { وأما (قيس بن عيلان) وهو (قمعة بن الياس بن مضر) ..} ..

وقال (النويري) في (نهاية الأرب) : { .. (قيس بن عيلان بن مضر) ؛ واسم (عيلان) : (الناس) ، وهو أخو (الياس) . ويقال : (قيس عيلان بن مضر) ؛ و(عيلان) حاضنٌ كان لـ (قيس) فنُسب إليه كما نُسب غير واحد من العرب إلى الحضان: كـ (سعد هذيم) حضنه (هذيم) فنُسب إليه ؛ والصحيح: أن (عيلان بن مضر) ، واسمه (الناس) ، و(قيساً) ولده . وقد قيل في (الناس) : الناسّ بتشديد السين.}} ..

وقال (أبن الكلبي) في (جمهرة النسب) ــ (ص75) : { فـَولدَ (مُضـَر بن نـِزار) : (الـْيَاس بن مُضـَر) ، و(النـَّاس) ، يَعْني من (جُرْهم) وهو (عَيْلان) ، وأُمُّهُما (الرَبَاب بنت حَيْدَة بن معد بن عدنان) . } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص10) : { فولدُ مُضـَر : الياس بن مُضر ، وقــَيْس عَيْلان بن مُضر ، أُمُّهما أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قــُضاعة) .} ..

وعن (قيس عيلان) ، قال (أبن حزم) أيضاً في نفس المصدر ، (ص243) : { وقال قومٌ : إنـَّما هو الياس بن مضر ، وإنـَّهُ وَلدَ : (قيس) ، و(دهمان) ، وهم أهل بيت في قيس . والأصحُّ أنـَّهُ قيس بن مضر ، وإنَّ عيلان عبد حضنهُ ، فنـُسـِبَ قيسٌ إليه .} ..

وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص 265) : { وأسم عَيْلان النـَّاس .. و(عَـيْلان) : فـَعْلان من قولهم : عال يَعـِيل ، إذا أفتقر . وقال قومٌ : بل كان عيلان فقيراً ، فكان يسأل أخاه الياس فقال لهُ : إنـَّما أنت عـِيالٌ عليَّ ! فسِّمي عيلان . وقال قومٌ : حضـَنـَهُ عبدٌ أسود يُقال لهُ عَيْلان .. و(قـَيس) : مصدر قاسَ يَقـِيس قـَيْساً } ..

ولقد كانت القبائل التي تناسلت من (قيس عيلان) من الكثرة حتى أن العرب أصبحت تطلق على كل العدنانية أسم (قيس) ، وجُعل ذلك في مقابل قبائل قحطان ، فيُقال (قيس ويمن) .

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {قيس بن عيلان : شعب عظيم ينتسب إلى قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . واسم عيلان الناس .. وغلب اسم قيس على سائر العدنانية حتى جعل في المثل في مقابل عرب اليمن قاطبة ، فيقال : قيس ، ويمن .}} ..

وقال (أبو الفداء المؤيد) صاحب حماه : {{ وقد جعلَ الله من الكثرة في قيس امراً حتى كان منهُ عدة قبائل .}} // [ (نهاية الأرب) ــ (القلقشندي) ــ (ص370) ] ..

والعقب من (قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان) ثلاثة نفر: خصفة وسعد وعمرو.
وقال قائلون : و(بر بن قيس) وإنه ولد طوائف من البربر ، وفي ذلك خلاف عند النسّابين .. // [ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ] ..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ــ (ص369 ، 370) : { .. وكان لهُ من الولد خصفة وسعد وعمرو } ..


وقال (أبن دريد الأزدي) في (الأشتقاق) ــ (ص266) : { ومن قبائل قيس : سعد وعمرو وخـَصَفة . و (الخـَصَفة) والخـَصَف : خوص يُسَفُّ ويُجعًل فيهِ التمر ونحوُه . وكلُّ لونين مجتمعين فهما خصيف . وخصَفت النـَّعل أخصـِفـُها خـَصْفاً } ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ــ (ص36) : { (قيس بن عيلان) .. فولد : سعد وعكرمة وأعصر وعمرو وخصفة ، وبعض النساب يزعم أن عكرمة هو أبن خصفة ، وأعصر هو أبن سعد ..} ..
فأما (سعد بن قيس عيلان) فأعقب من بطنين لصلبه وهما :
(غطفان) ، (ومنبه) ـ وهو أعصر ـ .

وتفرعت منهم قبائل كثيرة وعظيمة ، منها (مازن) و(أشجع) و (عبس) و(ذبيان) و(فزارة) و(باهلة) و(غني) وبنو (عبد الله بن غطفان) وغيرهم كثير .
وأما (عمرو بن قيس عيلان) فمنه بطنان لصلبه وهما :
(عدوان) ـ واسمه الحارث ـ ، (وفهم) .
ومن قبائلهم (يشكر) و(دوس) .

ومن أراد الأستزادة عن (قيس عيلان) فهذه بعض المصادر الذي ذكرت تسميتهُ والقبائل التي أنحدرت منهُ وبلادهم وغير ذلك مما يخص (قيس عيلان بن مضر) :

ــ [[(الانساب) ــ (السمعاني) ــ ( ق 158 – 2) ][
ــ [[(الصحاح) ــ (الجوهري) ــ (ج 1 ) ــ (ص 472) ]]
ــ [[( تاريخ ابي الفداء ) ــ (ج 1) ــ ( ص 111) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ (القلقشندي) ــ (ص 369،353) ]]
ــ [[(الاشتقاق) ــ (ابن دريد الأزدي) ــ (ص265)]]
ــ [[(تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2) ــ ( ص 305) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ ( النويري) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 334 – 341) ]]
ــ [[ ( تاج العروس) ــ ( الزبيدي) ــ ( ج 8 ) ــ (ص 40) ]]
ــ [[( القاموس) ــ ( الفيروزآبادي) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 244) ]]
ــ [[( الانساب) ــ (المقدسي) ــ ( ص 127) ]]
ــ [[( معجم البلدان) ــ ( ياقوت) ــ ( ج 2 ــ ص 743)،،(ج 3 ــ ص 908) ]]
ــ [[(لسان العرب) ــ (ابن منظور) ــ ( ج 8 ) ــ (ص 71) ]]
ــ [[( العقد الفريد) ــ (ابن عبد ربه) ــ ( ج 2) ــ ( ص 62) ]]
ــ [[(الانباه على قبائل الرواة) ــ (ابن عبد البر) ــ ( ص 81 – 88) ]]
ــ [[(مجمع الامثال) ـ (الميداني) ـ (ج 2) ـ (ص 23، 270، 272، 273) ]]
ــ [[(شرح الحماسة) ــ (التبريزي) ــ ( ج 2 ) ــ (ص 98) ]]
ــ [[( الاغاني) ــ (الاصفهاني) ــ طبعة الساسي ــ { ج 4 ــ ص 75، 127، 130، 131} ،، { ج 11 ــ ص 55، 56، 58، 59 } ،، {ج 17 ص ــ 111، 115، 116} ]]
ــ [[( قبائل العرب في مصر) ــ (احمد لطفي السيد) ــ ( ج 1) ــ ( ص 53) ]]
ــ [[( تاريخ ابن العبري) ــ ( ص 159) ]]
ــ [[( طبقات الامم) ــ (ابن صاعد) ــ ( ص 43) ]]
ــ [[( معجم ما استعجم) ــ (البكري) ــ ( ج 1) ــ ( ص 234) ]]
ـــ [[(جمهرة أنساب العرب) ـ (أبن حزم الأندلسي) ـ (ص10، 243، 468، 480) ]]
ـــ [[(المعارف) ـ (أبن قتيبة الدنيوري) ـ (ص30 ، 36) ]]
ـــ [[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ (ج 1 : ص 75) ]]
ـــ [[(المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ـ (ياقوت الحموي) ـ (ص24، 138) ]]
ـــ [[(سبائك الذهب) ـ (السويدي البغدادي) ـ (ص21، 33) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ(عمر رضا كحالة) ـ (ج2) ]]
ــ [[( تاريخ الطبري) :{ ج 4 ص 87 } ،، {ج 5 ص 222 } ،،
{ج 6 ص 82 } ،، {ج 7 ص 31، 36، 37، 57، 142} ،،
{ ج 8 ص 48، 145، 146، 151، 198، 199} ،، {
{ ج 9 ص 61، 72، 219 } ،،{ج 10 ص 62 } ]] ...






للموضوع بقية ... يُتبع



طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:37 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)





ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (خـَصَفـَة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو : ((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ، فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص243) : { فولدُ قيس : (خـَصَفة) ، وفيهِ العدد ، و(سعد) ، وفيهِ البيت ، و(عمرو) .}..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص231) : { (بنو خـَصَفَة) ـ بفتح الخاء والصاد والفاء ـ بطن من قيس من عيلان من العدنانية ، وهم بنو خصفة بن قيس بن عيلان ..} ..

و(الخـَصَـفة) والخـَصَـف : خوصٌ يُسـَفُّ ويُجعـَل فيه التمر ونحوه . وكلُّ لونين مجتمعين فهما خصيفٌ . وخصَـفت النـَّعل أخصـِفـُها خـَصْـفاً . وقالوا أخصـَفـْتها ، ولا أدري ما صـِحَّتـُه . والمـِخـْصف : الذي يُخصَـف بهِ .. // أنظر [(الأشتقاق) ــ (أبن دريد) ــ (ص30) ] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) : { .. وبعضهم ذكر أن عكرمة هو أبن قيس ..} ..

وقال (أبن الكلبي) ، و(أبن عبد البر) ، و(أبن سيد الناس) : خصفة أم عكرمة بن قيس عيلان لا أبنه ..//أنظر [[ (نهاية الأرب) ـ (القلقشندي) ـ (ص370) ]] ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج1) : { خصفة بن قيس: بطن من قيس ابن عيلان ، من العدنانية . يتفرع منه فرعان عظيمان : بنو سليم بن منصور ، وهوازن بن منصور ، ويلحق بهذين الفرعين بنو مازن بن منصور ، وعددهم قليل ، ويلحق بهم بنو محارب بن خصفة . } ..

وأما (خصفة بن قيس عيلان) ، فالعقب منهُ في بطنين:
(عكرمة) ، و(مُحارب) .. // [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..

وأضاف أيضاً : { .. فأما( محارب بن خصفة بن قيس عيلان) ، فأعقب فخذين لصلبهSadطريف) و(جسر) ، ويقال لبني (جسر) : (بنو عليّ) لأن العقب من (جسر بن محارب) في (عليّ بن جسر) لا غير .} ..// [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) : { فأما (محارب بن خصفة) فمنهم (جسر) و(خـُضـْر) ، وبنو (جسر) حلفاء بني (عامر بن صعصعة) . } ..


أما المصادر التي ذكر فيها (خـَصَـفَــَة بن قيس عيلان) فهي :

ــ [[(تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2) ــ ( ص 307) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ للقلقشندي ــ (ص 231) ]]
ــ [[(معجم ما استعجم) ــ للبكري ــ (ج 1 ) ــ (ص 90) ]]
ــ [[( لسان العرب) ــ لابن منظور ــ ( ج 10) ــ ( ص 421) ]]
ــ [[( العقد الفريد) ــ لابن عبد ربه ــ (ج 2 ) ــ (ص 62) ]]
ــ [[( الصحاح) ــ للجوهري ــ (ج 2 ) ــ (ص 20) ]]
ـــ [[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم) ــ (ص243 ، 259) ]]
ـــ [[(المعارف) ــ (أبن قتيبة) ــ (ص36 ، 38) ]]
ـــ [[(المقتضب) ــ (ياقوت) ــ (ص138) ]]
ـــ [[( سبائك الذهب) ــ (السويدي) ــ (ص33) ]]
ـــ [[ (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (كحالة) ــ (ج1) ]] ...



للموضوع بقية ... يُتبع



طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:38 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)





ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقــَيْـل) الى (عـِكـْرِمَة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بنعـِكـْرِمَة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان))

، فنقول :

قال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص337) : { (بنو عكرمة) بطن من قيس عيلان . قال الجوهري : هم بنو عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ..} ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص259) : { ولد خـَصَفة بن قيس عيْلان : (عـِكـْرِمة) ، أمه أخت كلب بن وَبَرة لأبيهِ ، و(مُحارب بن خـَصَفة) .} ..


وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : { عكرمة بن خصفة : بطن من قيس بن عيلان من العدنانية ، وهم: بنو عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .} ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص149) : { .. و(العـِكرمة) : الحمامة زعموا ، أو طائرٌ يشبهها } ..

وأعقب (عكرمة بن خصفة) من : (منصور) فيهِ البيت والعدد من بني (قيس عيلان) ، و(سعد بن عكرمة) ، و(أبي مالك بن عكرمة) ، و(عامر بن عكرمة) ..// [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) : { وأما عكرمةبن خصفة فولدهُ : عامر ، ومنصور ، وأبومالك ..} ..

والمصادر التي ذكرت (عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) هي :

ــ [[(جمهرة أنساب العرب) ــ لابن حزم ــ ( ص 259، 260) ]]
ــ [[(نهاية الارب) ــ للنويري ــ (ج 2) ــ ( ص 334) ]]
ــ [[( لسان العرب) ــ لابن منظور ــ ( ج 15 ) ــ (ص 310) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ للقلقشندي ــ (ص339) ]]
ــ [[(القاموس) ــ للفيروزآبادي ــ ( ج 4 ( ــ (ص 153) ]]
ـــ [[(المعارف) ـ لأبن قتيبة ــ (ص36 ، 38) ]]
ـــ [[(المقتضب) ـ لياقوت ــ (ص138) ]]
ـــ [[(سبائك الذهب) للسويدي ـ (ص33) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ كحالة ـ (ج2) ]] ...



للموضوع بقية ... يُتبع

طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:38 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)






ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص260) : { ولد عـِكـْرِمة بن خـَصَـفـَة : منصور . } ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {منصور بن عكرمة بطن من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وكان فيه العدد . } ..

و(منصور) مفعول من النـَّصر . والنـَّصر : ضدُّ الخـَذْل . نصرهُ ينصْرهُ نـَصْراً . والنـَّْصْر من شيئين : إما من قولهم : ناصري ونصيري ، بمعنىً . ورجلٌ نـَصْرٌ في معنى ناصر ، هو من قولهِ جلّ وعزّ : { قالَ مَنْ أنصاري الى الله} (*) . والنـَّصر : العَطاء . وقال الشاعر (الراعي النـُميري) :

إذا أنسلخَ الشـَّهرُ الحرامُ فودِّعي 000 بلادَ تميمٍ وانصري ارضَ عامرِ .

أي أمطريها ، كأنـَّهُ يُخاطب سحابةً . وقد سمت العرب نصراً ، ومنصوراً ، ونـُصَيراً .. // أنظر [[(الأشتقاق) لأبن دريد ـ (ص110، 160) ]] ..
(*) الآية (52) من آل عمران ..

وأعقب (منصور بن عكرمة) من : (هوازن بن منصور) القبيلة المشهورة ، ومن (سليم بن منصور) القبيلة المشهورة ، ومن (سلامان بن منصور) قبيلة ، ومن (مازن بن منصور) قبيلة . .// [ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ] ..

وكذا قال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص38) ..


وجاء ذكر (منصور بن عكرمة) وولده وفروعهم في المصادر التالية :

ــ [[(جمهرة أنساب العرب) ــ لابن حزم ــ ( ص 260) ]]
ــ [[((نهاية الارب) ــ للنويري ــ (ج 2 ) ــ (ص 334) ]]
ـــ [[(المقتضب) ـ لياقوت ــ (ص138) ]]
ـــ [[(سبائك الذهب) للسويدي ـ (ص33) ]]
ـــ [[(المعارف) ـ لأبن قتيبة ــ (ص38) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ كحالة ـ (ج2) ]] ...



للموضوع بقية ... يُتبع


طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:39 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)






ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص400) : { (بنو هوازن) بطن من قيس عيلان من العدنانية ، وهم بنو (هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ..} ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص260) : { فولد منصور : مازِن ، وهَوَازِن ، وسُلـَيْم ، وسَلامان ، وأبو مالك ، أنقرض .} ..

فأعقب (هوازن بن منصور) من (بكر بن هوازن) لا غير .. // أنظر [[ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]] ..


وقال (أبن قتيبة الدينوري) في (المعارف) ـ (ص39) : {{ وأما (هوازن بن منصور) فولده : بكر وسبيع وحرب ومنبه ، ولا عقب لسبيع وحرب ، وأما (منبه) فهو أبو (ثقيف) في قول بعضهم ..}} ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : {هوازن بن منصور: بطن من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . له أفخاذ كثيرة، يجمعهم ثلاثة أجرام ، كلهم لبكر بن هوازن ، وهم : بنو سعد بن بكر ، وبنو معاوية بن بكر ، وبنو منبه بن بكر . } ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص291) : { و(هَوازِِن) : جمع هَوْزَن ، وهو ضربٌ من الطير . وقد سَّمت العرب هَوْزناً . } ..

وقال (عمر رضا كحالة) أيضاً في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) :
{ منازلهم : كانوا يقطنون في نجد مما يلي اليمن . ومن أوديتهم : حنين ـ واد قريب من الطائف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا ــ ..
وغزا الرسول (ص) (هوازن) بوادي (حنين) ، لست خلون من شوال ، بعد فتح مكة ، وفي اثني عشر ألفا من المسلمين ، ورئيس (هوازن) (مالك بن عوف النصري) } ..

وأضاف (كحالة ) في نفس المصدر :
{ تاريخهم : ومن أيامهم ووقعاتهم : وقعة أنتان وهو موضع قرب الطائفة كانت به وقعه بين هوازن وثقيف ، كثر فيهم القتلى ، حتى أنتنوا . ويوم شمظة ، كان لهوازن على كنانة ، ويوم الفجار الاول ، كان بين كنانة ، وعجز هوازن . ويوم الفجار الرابع ، وهو الاكبر، كان بين قريش ، وهوازن . وكانوا يعظمون زهير بن جذيمة ، ويؤدون إليه الاتاوة ، ثم غضبوا عليه بعد ان أهان امرأة منهم . ومن حوادثهم : انه لما قتل (البراض ابن قيس) ، (عروة بن عتبة الجعفري) ، كانت قريش بعكاظ ، فاحتملوا نحو مكة ، وأتى هوازن قتلَ (البراض) (عروة) ، فاتبعوهم ، فأدركوهم بنخلة ، فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم ، وجن عليهم الليل ، فكفت عنهم هوازن ، وللنبي (ص) في ذلك الوقت عشرون سنة . ومنها : ان عبد المدان أغار عليهم يوم السلف في جماعة من بني الحارث بن كعب . ومنها : أن أبا بردة بن هلال بن عويمر أغار على هوازن في بلادها . وغزا الرسول (ص) هوازن بوادي حنين ، لست خلون من شوال ، بعد فتح مكة ، وفي اثني عشر ألفا من المسلمين ، ورئيس هوازن مالك بن عوف النصري ، فلما نظر إلى جيش المسلمين قال هلكت هوازن ، فلا هوازن بعد اليوم ولما انصرف رسول الله (ص) من الطائف في شوال ، ووصل إلى الجعرانة ، وفيها السبي أي سبي هوازن ، قدمت عليه وفود هوازن مسلمين ، وبايعوا ، ثم كلموه ، فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات فقال سأطلب لكم وقد وقعت المقاسم فأي الامرين أحب اليكم السبي أم المال ؟ قالوا : خيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال ، فالحسب أحب لنا ، ولا نتكلم في شاة ولا بعير ، فقال : أما الذي لبني هاشم ، فهو لكم ، وسوف أكلم لكم المسلمين ، فكلموهم ، واظهروا اسلامكم ، فلما صلى رسول الله (ص) الهاجرة ، فتكلم خطباؤهم ، فأبلغوا فيه ورغبوا إلى المسلمين في رد سبيهم ، ثم قام رسول الله (ص) حين فرغ ، وشفع لهم ، وحض المسلمين عليه ، وقال : قد رددت الذي لبني هاشم عليهم . وارتدوا سنة 11 ه‍ عن الاسلام ، فيمن ارتد من العرب ، واشتركوا . وذكروا في حوادث سني 36 ، 51 ، 61 من الهجرة . اصنامهم : من أصنامهم : جهار ، وهو صنم كان لهم بعكاظ ، وكانت سدنته آل عوف النصريين ، وكانت محارب معهم ، وكان في سفح أطحل . وكانوا يعظمون ذا الخلصة . } ..


وهذه بعض المصادر التي تحدثت عن قبائل (هوازن) :

ــ [[(تاريخ الطبري) ــ { ( ج 3) ــ ( ص 125، 232) }،، { ( ج 5 ) ــ (ص 201 ) }،، { (ج 6 ) ــ (ص 146، 269) } .. ]]
ــ [[( الاغاني) ــ للاصفهاني ــ طبعة الساسي ــ { (ج 10) ــ ( ص 142) } ،، { ( ج 13 ) ــ (ص 3، 4، 64) } ،، { ( ج 19 ) ــ (ص 77، 80، 81، 82) } .. ]]
ــ [[ ( الاغاني ــ طبعة دار الكتب ــ ( ج 9) ، (ج 10) ، (ج 11) ]]
ــ [[(الاشتقاق) ــ لابن دريد ــ ( ص291) ]]
ــ [[( تاريخ ابن خلدون) ــ (ج 2 ) ــ (ص 307، 309) ]]
ــ [[( سيرة ابن هشام) على هاشم الروض ــ ( ج 2 ) ــ (ص 287) ]]
ــ [[( شرح المواهب اللدنية) ــ للزرقاني ــ { ( ج 3 ) ــ (ص 5 - 28 ) } ،، { (ج 4) ــ ( ص 3 – 4) } ..]]
ــ [[(شرح السير الكبير) ــ للسرخسي ــ ( ج 3 ) ــ (ص 238، 239) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ للنويري ــ ( ج 2 ) ــ (ص 335) ]]
ــ [[( الجامع الصحيح) ــ لمسلم ــ (ج 5) ــ ( ص 166 – 169) ]]
ــ [[( القاموس) ــ للفيروزآبادي ــ ( ج 4 ) ــ (ص 273) ]]
ــ [[( معجم ما استعجم) ــ للبكري ــ { (ج 2) ــ ( ص 212 ) }،، { ( ج 2 ص 471، 472 ، 547) } .. ]]
ــ [[(شرح الحماسة) ــ للتبريزي ــ ( ج 1 ) ــ (ص 70، 81، 130) ]]
ــ [[( مجمع الامثال) ــ للميداني ــ (ج 2 ) ــ (ص 260) ]]
ــ [[( نهاية الارب) ــ للقلقشندي ــ (ص 400) ]]
ــ [[(تاريخ ابي الفداء) ــ ( ج 1 ) ــ (ص 111) ]]
ــ [[( لسان العرب) ــ لابن منظور ــ { (ج 6 ــ (ص 223 ) } ،، { (ج 17) ــ ( ص 326) } ..]]
ــ [[( معجم البلدان) ــ لياقوت ــ { (ج 1 ) ــ (ص 370 ) } ،، { (ج 2 ) ــ (ص 167 ) } ،، { (ج 3 ) ــ (ص 223، 702 ) } ،، { (ج 4 ) ــ (ص 1013) } .. ]]
ــ [[( صبح الاعشى ــ للقلقشندي ــ ( ج 1 ) ــ (ص 340) ]] ..
ـــ [[(جمهرة أنساب العرب) ــ (أبن حزم) ــ (ص260 ، 264) ]]
ـــ [[(المعارف) ــ (أبن قتيبة) ــ (ص 39) ]]
ـــ [[(المقتضب) ـ ياقوت الحموي ــ (ص138) ]]
ـــ [[ (سبائك الذهب) ــ السويدي ــ (ص34) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ كحالة ـ (ج2) ]]






للموضوع بقية ... يُتبع

طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:40 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)









ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (بكر بن هوازن) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص291) : { ..فولدهَوازِن : بـَكـْرَ بن هَوازِن .} ..


وأعقب (بكر بن هوازن) من ثلاث أفخاذ :
(معاوية بن بكر) ، وفيه العدد والبيت ،
و(قسيّ بن بكر) ـ واسم (قسيّ) : منبِّه ، وهم قبيلة (ثقيف) المعروفة .
و(سعد بن بكر) قبيلة كبيرة وهم أظآر الرسول (ص) أرضعتهُ منهم (حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية).. // أنظر [ (نهاية الأرب) ــ (النويري) ] ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص39) : { وولد (بكر بن هوازن) : سعد بن بكر ، ومعاوية بن بكر ، وزيد بن بكر ، فأما (زيد بن بكر) فقد قتلهُ أخوهُ (معاوية) وهو أول من فدي بالأبل .} ..

وقال (القلقشندي) في (نهاية الأرب) ـ (ص169) : { (بنو بكر) بطن من هوازن منالعدنانية ، وهم بنو بكر بن هوازن ، كان لهُ من الولد : معاوية ، وزيد ، ومنبه ، وسعد } ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج1) : {بكر بن هوازن : بطن من العدنانية . } ..

وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ـ (ص291) : {وولد هَوازِن : بـَكـْرَ بن هَوازِن } ..

وقال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ـ (ص264) : {ولدُ هَوازِن بن منصور : بكر . } ..


وقال (ياقوت الحموي) في (المقتضب) ـ (ص138) : { فولد هَوازِن : بكر ، وحرب } ..

وأشتقاق (بكر) من البَكـْر ، وهو الفـَتيُّ من الأبل . والجمع بـِكارة وأبكـُر في أدنى العدد . ويُقال : بَكـَرت أبكـُر بُكـُوراً ، وبكـَّرت تبكيراً . وكلُّ شيء تـَعَّـجَل فهو باكر ، وبهِ سّميت الباكورة من النـَّخـْل . ويُقال رجلٌ باكرٌ ومُبْكر ، مـِن بَكـَر وأبكـَرَ . والبَكـْرة : المَحَالة التي يُستـَقـَى عليها . والبـِكـْر خـِلافُ الثـَّّيِّب . والبـِكـْر من النـَّاس والسِّباع والدَّوابِّ : التي وُلـِدَتْ أوَّلَ بطنٍ . وأستبكرتْ فلانة بفلان ، إذا كانَ أوَّل ولدِها .} ..// أنظر [[(الأشتقاق) لأبن دريد ـ (ص49) ]] ..


وذكر (بكر بن هوازن) وولده وفروعهم في المصادر التالية :

ـــ [[(نهاية الأرب) للقلقشندي ـ (ص169) ]]
ـــ [[(المعارف) لأبن قتيبة ـ (ص39) ]]
ـــ [[(المقتضب) لياقوت ــ (138) ]]
ـــ [[(جمهرة أنساب العرب) لأبن حزم ـ (ص264) ]]
ـــ [[(الأشتقاق) لأبن دريد ـ (ص291 ) ]]
ـــ [[(سبائك الذهب) للسويدي ــ (ص35) ]]
ـــ [[( معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) لعمر كحالة ـ (ج1) ]]
ـــ [[(نهاية الأرب) ــ (النويري) ]]





للموضوع بقية ... يُتبع


طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:40 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)








ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (مُعاوية بن بكر بن هوازن) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن مُعاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص264) : { فولدُبكر بن هوازن : مُعاوية ، ومُنـَبه ، وزيد . } ..

قال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {معاوية بن بكر : بطن من هوازن ، من قيس بن عيلان ، من العدنانية، وهم: بنو معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وفيهم بطون كثيرة ، منهم : بنو نصر بن معاوية ، بنو جشم بن معاوية ، بنو سلول ، بنو مرة بن صعصعة ، وبنو عامر بن صعصعة ابن معاوية .} ..

وقال (النويري) : { وأما (معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان) ، فأعقب من :
(صَعْصَعة بن معاوية) القبيلة العظمى .
و(جُشـَم بن معاوية) ، ومن قبائلهم (غـَزِيَّة) .
و(نصر بن معاوية) ومنه فخذان: بنو (دهمان) وبنو (عوف) .
و(جَحْش بن معاوية) .
و(سيار بن معاوية) .
و(كلاب بن معاوية) .
و(منجاب بن معاوية) .
و(عمرو بن معاوية) .
و(أدحية بن معاوية) .
و(دُحية بن معاوية) .
و(دحوة بن معاوية) .
و(يعيش بن معاوية) وهو (السَّبَّاق) ،
و(عوف بن معاوية) ،
و(جَحَّاش بن معاوية) .
وهولاء هم (الهوازنيون) ..} // أنظر [ (نهاية الأرب) ـ (النويري) ]

وفي (الأشتقاق) لأبن دريد ـ (ص 291) قال : {{ وأما معاوية بن بكر فولد : جـُشـَم ، ونـَصر ، وصعصعة ، والسَّبـَّاق ، وجَحْش ، وجَحَّاش ، وعوف ، ودُحُنـَّة ، ودُحَيْنـَة . }} ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص39) : { وأما (معاوية بن بكر) فولدهُ : جشم ونصر وصعصعة والسباق وجسر وجحش وجحاش وعوف ودحوة ودحية ..} ..


وأشتقاق (معاوية) من قولهم : تـَعاوَى القومُ ، إذا تـَداعَوْا الى حربٍ وغيرها . واستعوى بنو فلانِ بنو فلان ، إذا استنصروهم ، واستعوى الرجلُ ، إذا باتَ القـَفـْرَ . واستعوى الكلابَ ليسمعَ نـُباحَها ، فيعلمُ أنـّهُ قريبٌ من ماء أو حـِلـَة .. ومن قولهم : عوت الكلبةُ فعاوَت الكلابَ فهي معاويةٌ ، إذا عَوَوْا معها . .// أنظر [[ (الأشتقاق) لأبن دريد ــ (ص75 ،291) ]] ..


وهذه بعض المصادر التي ذكرت (معاوية بن بكر) وولده وفروعهم :

ــ [[ (تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2) ــ ( ص 310) ]]
ــ [[(نهاية الارب) ــ للنويري ــ ( ج 2) ــ ( ص 335) ]]
ـــ [[( الأشتقاق) لأبن دريد ـ (ص291) ]]
ـــ [[ (جمهرة انساب العرب) لأبن حزم ـ (ص264 ، 269) ]]
ـــ [[(المعارف) لأبن قتيبة ــ (ص39) ]]
ـــ [[(المقتضب) لياقوت ـ (ص138) ]]
ـــ [[سبائك الذهب) للسويدي ــ (ص39) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ كحالة ـ (ج2) ]]






للموضوع بقية ... يُتبع



طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:41 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)








ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،

فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص269) : { ولدُمُعاوية بن بكر : نـَصْر ، وجـُشـَم ، وصَعْصَعَة، وعَوْف ,} ..

وقال (عمر رضا كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {صعصعة بن معاوية : بطن من هوازن ، من العدنانية ، وهم : بنو صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . } ..

وجاء في (نهاية الأرب) ـ (النويري) : وأما (صعصعة بن معاوية) فأعقب لصلبه : (عامر بن صعصعة) القبيلة المشهورة ، و(مرّة بن صعصعة) وهم سلول ؛ و(عبد الله بن صعصعة) ، و(عائد بن صعصعة) ، و(عمرو بن صعصعة) ،
و(قيس بن صعصعة) ، و(كبير بن صعصعة) ، و(سيار بن صعصعة) ، و(مساور بن صعصعة) ، و(زبيبة بن صعصعة) ، و(ربيعة بن صعصعة) ، و(غالب بن صعصعة) ، و(وائل بن صعصعة) ، و(مازن بن صعصعة) ، و(عوف بن صعصعة) ، و(منجور بن صعصعة) ، و(الحارث بن صعصعة) ..

وقال (أبن قتيبة) في (المعارف) ـ (ص39) : { وأما (صعصعة بن معاوية) فولدهُ :عامر ومرّة وغاضرة ومازن ووائلة ..} ..

أما عن معنى اسم (صعصعة) وأشتقاقهُ ، فقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ــ (ص239) : { .. وأشتقاقهُ من قولهم : تصعصع القومُ ، إذا تفرَّقوا .} ..

فأشتهر من بني (صعصعة) بنو (عامر بن صعصعة) وفيهم البيت والعدد ، ثم بنو (سلول) ، أما باقي بنو (صعصعة) فهم قبائل صغار ، وكان أغلبهم مع بني أخيهم (عامر بن صعصعة) .

وأما (سلول) وهم من بني (مرّة بن صعصعة) فهم قبيلة كبيرة معروفة لا زالت لهم بقية في الجزيرة العربية ، سّموا نسبة الى أمهم وهي (سلول ابنة شيبان بن ذهل بن ثعلبة) من (ربيعة الفرس) العدنانية ؛ و(سلول) عشرة أفخاذ هم : (عمرو) و(ضبيعة) و(نهار) و(سُحيم وهو ـ أعيا ـ) و(غاضرة) و(عُدية) و(جابر) و(معاوية) و(جنى) و(دهى) .. // أنظر [[ (نهاية الأرب) للنويري ]] ..


وهذه بعض المصادر التي ذكرت (صعصعة بن معاوية) وولده وفروعهم :


ــ [[(نهاية الارب) للنويري ــ ( ج 2) ــ ( ص 336) ]]
ــ [[(الأشتقاق) ــ (أبن دريد الأزدي) ــ (ص239) ]]
ــ [[( لسان العرب) لابن منظور ــ (ج 10 ) ــ (ص 68) ]]
ــ [[( تاريخ ابي الفداء) ــ ( ج 1) ــ ( ص 111) ]]
ــ [[( نهاية الارب) للقلقشندي ــ (ص 291) ]]
ــ [[(جمهرة انساب العرب) لابن حزم ــ ( ص 269، 271) ]]
ـــ [[(المعارف) لأبن قتيبة ــ (ص 39) ]]
ـــ [[(المقتضب) لياقوت ـ (ص139) ]]
ـــ [[(سبائك الذهب) للسويدي ــ (ص39) ]]
ـــ [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ ( كحالة) ـ (ج2) ]]


للموضوع بقية ... يُتبع

طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:42 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)








ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن) ، حيث (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ، فنقول :

قال (أبن حزم الأنداسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص271) : { ولدُ صَعْصَعَة بن معاوية : (عامر) ، وفيه البيت والعدد ، ومرّة ، وهم سَلـُول ، نـُسبوا الى أمهم ، و(غالب) وأمهُ تـُماضـِر ، وإليها نـُسبَ ولدهُ ، و(ربيعة) ، أمهُ غـُويْضـِرة ، إليها نـُسب ، و(عبد الله) ، و(الحارث) ، أمهما عـَادية ، وإليها نـُسبا ، و(كبير) ، و(عمرو) ، و(زُبَيْر) ، أمهم وائلة ، وإليها نـُسبوا ، و(قيس) ، و(عوف) ، و(مُساور) ، و(سيَّار) ، و(مثجور) ، أمهم عُدَيَّة ، وإليها نـُسبوا . وكلُّ هولاء قليل ، ليس منهم أحدٌ مشهور ، حاشا بني (مُرّة) وبني (عامر) . } ..

وقال (عمر كحالة) في (معجم القبائل العربية القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {عامر بن صعصعة : بطن من هوازن ، من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ، ويقال لهم : الاحامس . وينقسمون إلى أربعة أفخاذ : نمير ، ربيعة ، هلال ، وسوأة . } ..


أقول و(الأحامس) هم (الحمس) أي المتشددين في الدين ، وكانت قريش قد أشتهرت في الجاهلية بالتشدد في الدين وتبعها على ذلك بنو (كنانة) وقبائل أخرى ، فلما تزوج (ربيعة بن عامر بن صعصعة) من (مجد بنت تيم الأدرم بن غالب بن فهر ــ وهو قريش ــ ) فأصبح بنو (عامر) من الحمس ، اي ان (مجد بنت تيم القرشية) هي التي حمَّستهم ..


قال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ـ (ص14) : { .. وقد سَّمت العرب عامراً ، وهو أبو قبيلةٍ عظيمة من قيس ..} ..

اقول وهنا يقصد (أبن دريد) قبيلة بني (عامر بن صعصعة) من (قيس عيلان) ..

وقال(النويري) في (نهاية الأرب) : { وأما (عامر بن صعصعة) فأعقب من أربع بطون وهم :


( نـُمَيْر) ، و(سَواءة) ، و(هلال) ، و(ربيعة) . } ..


وقال (عمر كحالة) في (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2) : { وقد وصفهم دغفل النسابة فقال : أعناق ظباء وأعجاز نساء .

منازلهم: أما منازلهم فكانوا كلهم بنجد ثم نزلوا ناحية من الطائف ، مجاورين لعدوان أصهارهم ، فنزلوا حولهم ، وكانوا بذلك زمانا ، ووقعت بين عدوان حرب وتشتت أمرهم ، فطمعت فيهم بنو عامر ، وأخرجتهم من الطائف ، ونفوهم عنها ، فكانت بنو عامر يتصيفون الطائف لطيبها وثمارها ، ويتشتون بلادهم من أرض نجد ، لسعتها ، وكثرة مراعيها ، وإمراء كلئها ، ويختارونها على الطائف .

تاريخهم : وقعت حروب عديدة بين بني عامر بن صعصعة ، وغيرها من القبائل . منها : يوم النسار (ماء لبني عامر) وذلك ان عامر بن صعصعة ، ومن معهم من هوازن ، وانتجعوا بلاد سعد والرباب ، وهم يمتون إليهم برحم . ومنها : يوم الفلج الاول ، كان لبني عامر بن صعصعة على بني حنيفة ، والفلج الثاني لبني حنيفة على بني عامر . ويوم النشاش ، وهو واد كثير الحمض ، كانت فيه وقعة بين بني عامر ، وبين أهل اليمامة ، وكان بعد يوم الفلج . ويوم شعب جبلة ، كانت فيه الوقعة المشهورة بين بني عامر ، وعبس ، وتميم ، وذبيان ، وفزارة ، وكان النصر فيه لبني عامر ، وجبلة : هضبة حمراء بنجد . ويوم رحرحان الاول ، كان بين بني دارم ، وبني عامر بن صعصعة ، ويوم رحرحان الثاني ، كان بين بني تميم ، وبين عامر . ويوم قارة أهوى لعامر بن صعصعة ، ويوم مزلق لسعد تميم على عامر بن صعصعة . ويوم ذي نجب لبني تميم على عامر بن صعصعة . ويوم الوتدة لبني تميم على عامر . ووقعت حرب بين بني نهد ، وبني عامر ، في أرض يقال لها : أخرب من أرض بني عامر . ولما فرغ النبي صلى الله عليه وآله من تبوك ، وأسلمت ثقيف ، وبايعت ، ضربت إليه وفود العرب في دين الله أفواجا ، يضربون إليه من كل وجه ، فوفد عليه صلى الله عليه وآله ، بنو عامر بن صعصعة فيهم عامر بن الطفيل ، وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر ، وجبار بن سلمى ، وكان هؤلاء النفر رؤساء القوم وشياطينهم ، فقدم عامر بن الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يريد أن يغدر ، فقال: لـ أربد إذا قدمنا على الرجل، فاني شاغل عنك وجهه، فأعله، فكلم عامر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : والله لاملأنها (أي المدينة) عليك خيلا ورجالا ، فلما ولى قال عليه الصلاة والسلام : اللهم اكفني عامر بن الطفيل . فلما خرجوا من عند رسول الله، قال عامر لاربد : ويلك أين ما كنت أوصيتك به ، والله ما كان على ظهر الارض رجل ، هو أخوف على نفسي عندي منك ، وايم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا . قال لا تعجل علي ، لا أبالك ، والله ما هممت بالذي أمرتني به من مرة ، الا دخلت بيني وبين الرجل ، حتى ما أرى غيرك ، أفأضربك بالسيف . وخرجوا راجعين إلى بلادهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق ، أصيب عامر بن الطفيل بالطاعون ، فمات ، ثم خرج أصحابه ، حتى قدموا أرض بني عامر ، فلما قدموا أتاهم قومهم ، فقالوا : ما وراءك يا أربد ؟ قال : لا شئ ، والله لقد دعانا إلى عبادة شئ لوددت أنه عندي الآن ، فأرميه بنبلي هذه ، حتى أقتله ، فخرج بعد مقالته هذه بيوم أو يومين معه جمل له يبيعه ، فقتل . واجتمع بنو عامر بن صعصعة سنة 588 وكان أميرهم عميرة ، فقصدوا إلى البصرة للنهب والعيث، فخرج إليهم محمد بن اسماعيل عامل طغرل مملوك الناصر ، فقاتلهم سائر يومه ، ثم دخلوا في الليل البصرة ، فنهبوها ، ورحلوا عنها . } .. // أنظر [[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ (كحالة) ـ (ج2) ]] ..

أقول .. و (عميرة) هذا كان سيد بني (عامر بن عُقيل) القبيلة العُقيلية المشهورة في شرق الجزيرة العربية ، وسيأتي ذكرهُ فيما بعد ، وهو جدّ (آل عصفور) أصحاب الدولة العُقيلية في الأحساء والقطيف ، ومن ذرية (عميرة) تنحدر أيضاً بعض العشائر المنسوبة الى قبيلة (عكيل) في العراق ، وهم عشائر (البوعمّار) ، وعشائر (البوشهب) ، وسنأتي على تفصيل ذلك في الجزء الثاني من هذه اللمحة باذن الله ..



وذكر (عامر) وولده وفروعهم وبلادهم وتأريخهم في المصادر التالية :

[[(معجم البلدان لياقوت) ــ { ( ج 1 : ص 160، 528) } ،، { ( ج 2 : ص 24) } ،، { ( ج 3 : ص 295، 586) } ،، { ( ج 4 : ص 731، 783) } .. ]]
[[( تاج العروس للزبيدي) ــ ( ج 7 ) ــ (ص 250) ]]
[[( الاغاني) ــ طبعة الساسي ــ ( ج 19) ــ ( ص 103، 104) ]]
[[( الاغاني) ــ طبعة دار الكتب ــ { ( ج 3 : ص 272) } ،، (ج 10) ،، ( ج 11) ]]
[[( تاريخ الطبري) ــ ( ج 3) ــ ( ص 165، 166) ]]
[[(القاموس) ــ للفيروزآبادي ــ ( ج 2 : ص 141 )،،(ج 2 : ص 262) ]]
[[( مجمع الامثال) ــ للميداني ــ ( ج 2 ) ــ (ص 263، 269، 270) ]]
[[( معجم ما استعجم) ــ للبكري ــ ( ج 1 ) ــ (ص 77، 233) ]]
[[( لسان العرب) ــ لابن منظور ــ { ( ج 3 : ص 272) } ،، { ج 6 ص : 286) } .. ]]
[[( الصحاح) ــ للجوهري ــ ( ج 1 ) ــ (ص 174، 371، 404) ]]
[[( نهاية الارب) ــ للقلقشندي ]]
[[(شرح الحماسة) ــ للتبريزي ــ ( ج 2 ) ــ (ص 64) ]]
[[( البيان والتبين) ــ للجاحظ ــ ( ج 2 ) ــ (ص 39) ]]
[[( الاشتقاق) ــ لابن دريد ــ ( ص293) ]]
[[( الانساب) ــ للسمعاني ــ ( ق 378) ]]
[[( العمدة) ــ لابن رشيق ــ ( ج 2 ) ــ (ص 161، 162، 164، 165) ]]
[[( نهاية الارب) ــ للنويري ــ ( ج 2 ) ـ (ص 336) ]]
[[( صبح الاعشى) ــ للقلقشندي ــ (ج 1 ) ــ (ص 340) ]]
[[( تاريخ ابن الاثير) ــ ( ج 12) ــ (ص 32) ]]
[[( شرح المواهب) ــ للزرقاني ــ ( ج 4 ) ــ (ص 12 – 14) ]]
[[( تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 2 : ص 310) ،، ( ج 3 : ص 530) ،، ( ج 6 : ص 11) ]]
[[( جمهرة انساب العرب) ــ لابن حزم ــ (ص 271 ، 272) ]]
[[(المعارف) ــ لأبن قتيبة ــ (ص39) ]]
[[(المقتضب) ــ لياقوت ــ (ص139) ]]
[[(السبائك الذهبية) ــ للسويدي ــ (ص40) ]]
[[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ كحالة ـ (ج2) ]]


للموضوع بقية ... يُتبع


طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:43 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)







ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، فـ (عُقيل) هو :

((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،


فنقول :

قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص272) : { ولدُ عامربن صَعْصَعَة : (ربيعة) ، وفيهِ البيت والعدد ، و(هلال) ، و(نمير) ، و(سُواءة) .} ..


وقال (ياقوت الحموي) في (المقتضب) ــ (139) : { فولد (عامر بن صعصعة) : ربيعة ، ونـُمير ، وسُواءة . فولد (ربيعة بن عامر) : (كلاب) ، إليهم البيت ، و(كعب) ، وإليهم العدد ، و(كـُليب) ، و(عامر) ، وأمهم (مَجد بنت تـَيْم بن غالب بن فهر) ، وهي التي حَمَّست بني عامر ، جعلتهم حُمْساً . } ..

وقال (عمر كحالة) في (معجم القبائل العربية القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {ربيعة بن عامر : بطن من بني عامر صعصعة ، من هوازن ، من قيس بن عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ، وهم بنو مجد ، ومجد اسم أمهم نسبوا إليها . } ..


وعن أشتقاق أسم (ربيعة) ، قال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ـ (ص67) : { .. فأما (ربيعة) فالرَّبيعة : الصخرة العظيمة ، وتسَّمى بيضةُ الحديد ربيعةً أيضاً . ويُقال : ربَعْتُ الشـَّيءَ أربَعُه رَبْعاً ، إذا استـَقــْللتـَهُ من الأرض . والمـِرْبعة : عَصى يأخذ الرجلان بطرفيها فيحملان بها العـِكـْمَ على جَنـْب البعير . ورجل رَبَعة ٌوقالوا رَبْعةٌ : بيْنَ الطـَّويل والقصير . ورَبَع القومُ بالمكان ، إذا أقاموا بهِ . ورَبْع القومِ : منزلـُهم أيَّّ وقتٍ كان . ومَربَعُهم : منزِلهم في الربيع . ومُرتـَبَعُهم : المكان الذي يَرعَون فيهِ الربيع . والرَّباعـِي من الدوابّ من ذوات الظـِّلف والخفّ والحافر : ما
سقطت رَبَاعـِيَتاه ، ويُقال : دابّة رَبَاعٍ والأنثى رَبَاعيَة . وناقة مُربـِع ، إذا نـُتـِجتْ في أول الربيع . وناقة مرباع ، إذا كان معها ولد رُبَع ، والجمع مرابع . والربيع : وقت من السنة معروف ..} ..


وقال (النويري) في (نهاية الأرب) : {وأما ربيعة بن عامر بن صعصعة، فأعقب من خمس قبائل: وهم الحارث وكليب وعامر وكلاب وكعب : بنوه لصلبه . } ..



وهذه بعض المصادر التي ذكرت (ربيعة) وولده وفروعهم :

[[ (نهاية الارب) ــ للنويري ــ ( ج 2 : ص 336) ]]
[[( لسان العرب) ــ لابن منظور ــ (ج 9 : ص 469) ]]
[[( الاشتقاق) ــ لابن دريد ــ ( ص 295 ، 297) ]]
[[( الصحاح) ــ للجوهري ــ ( ج 1 : ص 591) ]]
[[( القاموس) ــ للفيروزآبادي ــ ( ج 3 : ص 26) ]]
[[( نهاية الارب) ــ للقلقشندي ــ (ص243) ]]
[[( تاريخ أبي الفداء) ــ ( ج 1 : ص 111) ]]
[[(جمهرة أنساب العرب) ــ لأبن حزم ــ (ص272 ، 280) ]]
[[(المعارف) ــ لأبن قتيبة ــ (ص39) ]]
[[(المقتضب) ــ لياقوت ــ (ص139) ]]
[[(سبائك الذهب) ــ للسويدي ــ (ص42) ]]
[[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ كحالة ـ (ج2) ]]





للموضوع بقية ... يُتبع


طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:44 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)









ثم نصل في ذكرنا لأجداد (عُقيل) الى (كـَعْب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة) ، فـ (عُقيل) هو :


((عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكرِمة بن خـَصَفـَة بن قيس عيلان بن مُضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)) ،


فنقول :


قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص288) : { ولدُ كـَعْب بن ربيعة : (معاوية) ، وهو الحَرِيش ، و(جَعْدَة) ، و(عُقــَيـْل) ، و(قــُشـَيْر) ، و(عبد الله) ، و(حبيب) .} ..


وفى (جمهرة النسب) لابن الكلبي : ورد الآتي :
{ وولد كعب بن ربيعة بن عامر : عُقيل ، ومعاوية وهو الحريش ، وعبدالله ، وأمهم عقدة بنت نمير بن عامر ، وقشير ، وجعده ، وأمهما ريطة بنت قنفذ بن مالك من بني سليم ، وحبيب وأمه من قريش .} .. // [[(جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ تحقيق (محمود فردوس العظم) ــ ( ص 28) ]] ..


وقال (عمر كحالة) في (معجم القبائل العربية القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {كعب بن ربيعة بطن من عامر بن صعصعة ، من العدنانية ، وهم : بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان . } ..

وقال (النويري) في (نهاية الأرب) : {وأما كعب بن ربيعة بن عامر فأعقب من ستة أبطن لصلبه : وهم جعدة بن كعب : البطن المشهورة ؛ إليها يرجع كلّ جعديّ ؛ وفيها عدة قبائل وعشائر ، وحبيب بن كعب : البطن المشهورة ؛ وإليها يرجع كلّ حبيبيّ ؛ وفيها أفخاذ ، وعبد الله بن كعب منه العجلان بن عبد الله : بطن ، وربيعة بن عبد الله ، ونهم بن عبد الله ؛ وفيهم أفخاذ ، وقُشير بن كعب ، وإليه يرجع كلّ قُشيريّ ؛ وفيها عدة أفخاذ وعشائر ، والحريش بن كعب ، وإليه يرجع كلّ حرشيّ : كعبد الله بن الشِّخِّير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش الحرشيّ الصحابيّ وغيره ، وعُقيل بن كعب ،البطن المشهورة ، إليها يرجع كلّ عُقيليّ بالضم . } ..


وقال (ياقوت الحموي) في (المقتضب) ــ (ص145) : { وولد كعب بن عامر بن صعصعة : (عُقيل) ، و(معاوية) ـ وهو الحريش ـ ، و(عبد الله) ، و(قــُشيْر) ، أُمهم (عقدة) بها يُعرفون ، و(حبيب) ، و(جَعْدة) . } ..


وقال (أبن دريد) في (الأشتقاق) ـ (ص24) : { والكعَب مشتقٌ من شيئين : إما من كـَعب الأنسان والدابّة أو كعب القناة ، وجمع كعبِ القناة كـُعوب أكثـَرَ ما يجمع ، وكعب الأنسان جمعهُ كـِعاب . وكعبتُ
الثـَّوبَ ، إذا طويْتـَهُ طيَّاً مربّعا . وسُمِّيت الكعبة لتربيعها والله عزّ وجلّ أعلم .} ..


وقال (عمر كحالة) في (معجم القبائل العربية القديمة والحديثة) ـ (ج2) : {كانوا فيما بين تهامة ، والمدينة ، وأرض الشام . دخلت الشام منهم قبائل عُقيل ، وقشير ، وحريش ، وجعدة ، فانقرض الثلاثة في دولة الاسلام ، ولم يبق إلاّ بنو عُقــَيْل ، من اوديتهم : الامرار ومن اراضيهم : البياض بنجد .


وفي (معجم ما استعجم) للبكري ــ ( ج 1 : ص 90) : {كانوا بنجد عند مجئ الاسلام ، ودارهم الفلج وما أحاط به من البادية . } ..


أما المصادر التي ذكرت (كعب) وولده وفروعهم وبلادهم فهي :

[[((تاريخ ابن خلدون) ــ ( ج 6 : ص 11) ]]
[[( الاشتقاق) ــ لابن دريد ــ ( ص 181) ]]
[[( معجم البلدان) ــ لياقوت ــ ( ج 1 : ص 360، 773 )،،(ج 3 : ص 908) ]]
[[( معجم ما استعجم) ــ للبكري ــ ( ج 1 : ص 90) ]]
[[( الاغاني) ــ للاصفهاني ــ طبعة دار الكتب ــ ( ج 3 : ص 272) ]]
[[( نهاية الارب) ــ للقلقشندي ــ (ص 372) ]]
[[(العقد الفريد) ــ لابن عبد ربه ــ (ج 2 : ص 63) ]]
[[( نهاية الارب) ــ للنويري ــ ( ج 2 : ص 338) ]]
[[( الانساب) ــ للمقدسي ــ ( ص 130) ]]
[[(جمهرة أنساب العرب) ــ لأبن حزم ــ (ص280 ، 288) ]]
[[(المقتضب) ــ لياقوت ــ (ص 139 ، 145) ]]
[[(المعارف) ــ لأبن قتيبة ــ (ص39 ، 40) ]]
[[(سبائك الذهب) ــ للسويدي ــ (ص 43) ]]
[[(الأشتقاق) ــ لأبن دريد ــ (ص295 ، 297) ]]
[[(معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ كحالة ـ (ج2) ]]


للموضوع بقية ... يتبع



طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:45 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)







وهكذا أنحدرنا في تنسيب (عُقيل) من جدّه الأعلى (عدنان بن أد) حتى أبيه (كعب بن ربيعة) ، حيث بيَّـنا أتصال نسبهِ وتسلسل أجدادهِ وربطنا فيما بينهم واحد بعد الآخر حتى وصلنا الى (عُقيل) مع ذكر بعض المصادر التي تحدثت عن كل منهم .


وأستنتاجاً لما تقدم نقول أن بني (عُقـَيْل) هم فرع من قبائل بني (كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة) ، فنسب (عُقيل) الى (كعب) ثم الى (عامر بن صعصعة) ثم الى (هوازن) ثم الى (قيس عيلان) ثم الى (مضر) ثم الى (عدنان) قد أتى على ذكرهِ كلّ من كتبَ في أنساب العرب ، ولم يشـّذ عن هذا أحد من المتقدمين أو المتأخرين أو مـِمَن أتى بعدهم أو من المعاصرين .


ثم أنهم ذكروا أن (عُقيل) ولد سبعة رجال ، ومنهم تفرعت قبائل وبطون (عُقيل) المتعددة ، فولد (عُقيل) هم : عامر ، عبادة ، عمرو ، ربيعة ، معاوية ، عوف ، عبد الله ..



فقد قال (أبن حزم الأندلسي) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص288) : { ولدُ عُقــَيْـل بن كعب : ربيعة ، وعامر ، وعمرو ، وعبادة ، وعوف ، وعبد الله ، ومعاوية . } ..


وسنأتي في الجزء الثاني من هذا البحث بأذن الله الى التوسع في ذكر (عُقيل) وولده وبطونهم وفروعهم المشهورة وبعض تأريخهم وأحوالهم .


وأنتهت الى هنا مادة الجزء الأول من هذا البحث بحمد من الله وبتوفيق منهُ ، فنذكر أدناه المصادر المعتمدة في هذا البحث وهي أيضاً مصادر الجزء الثاني مع مصادر أخرى سنذكرها في نهاية ذلك الجزء بحول الله .




المصادر : ــ

_________


1ــ ((بنو عُقــَيـْل .. أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم)) تأليف ((طلال العكيلي)) ـ مخطوطة ..

2ــ (جمهرة أنساب العرب) ــ (أبو محمد علي بن سعيد بن حزم الأندلسي) ــ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ــ دار المعارف ــ مصر ــ (1382هـ 1962 م) ..

3 ــ (سبائك الذهب في معرفة قبائل وأنساب وتأريخ العرب) ــ (أبو الفوز محمد أمين السويدي البغدادي) ــ مكتبة بسام ــ الموصل ــ العراق ..


4 ــ (المعارف) ــ (أبو محمد بن عبدالله بن مسلم بن قتيبة الكاتب الدنيوري) ــ طبعة بيروت ..



5ــ (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ـ (د0عمر رضا كحاله) ـ دار العلم للملايين ــ بيروت ــ ( 1388 ه‍ - 1968)..



6ـ (الأشتقاق) ـ (ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي) ـ تحقيق (عبد السلام محمد هارون) ـ منشورات مكتبة المثنى ـ بغداد ـ الطبعة الثانية ـ (1399هـ / 1979م) ..



7ـ (تاريخ الامم والملوك) – تاريخ الطبري ــ (ابو جعفر محمد بن جرير الطبري) - المطبعة الحسينية المصرية 1326 هـ ‍..



8ــ (الانباه على قبائل الرواة) – (ابو عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي) – القاهرة ــ مطبعة السعادة ــ ( 1350 ه‍ـ ) ..



9ــ (معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع) – (أبو عبيد عبدالله بن عبد العزيز البكري الاندلسي) – القاهرة ــ مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ( 1364 هـ /‍ 1945 م ) ..



10ــ (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (شهاب الدين ابو العباس أحمد بن عبدالله القلقشندي) ــ تحقيق (علي الخاقاني) ــ مطبعة النجاح ــ بغداد ــ (1378هـ /1958م) ..



11ــ (العبر وديوان المبتدا والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر) ــ تاريخ أبن خلدون ــ (عبدالرحمن بن خلدون) – القاهرة ــ دار الطباعة العامرة ( 1284 ه‍ـ ) ..



12ــ (البدء والتاريخ) ــ المنسوب لـ (ابي زيد أحمد بن سهل البلخي) – باريس ( 1919 م) ..



13ــ (تأريخ اليعقوبي) ــ (اليعقوبي) ..



14ــ (قلب جزيرة العرب) – (فؤاد حمزة) – القاهرة ــ المطبعة السلفية ــ ( 1352 ه‍ /1933 م ) ..



15ــ (نهاية الارب في فنون الادب) – (شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري) – القاهرة ــ مطبعة دار الكتب المصرية ..



16ــ (المفضليات) بشرح (الشيخ أحمد شاكر) و(عبد السلام هارون) ــ دار المعارف ــ (1361هـ) ..



17ــ (المقتضب من كتاب جمهرة النسب) ــ (ياقوت الحموي) ــ تحقيق (د0 ناجي حسن) ــ الدار العربية للموسوعات ــ بيروت ــ الطبعة الأولى ــ (1987م) ..



18ــ (صبح الاعشى في صناعة الأنشا) - أبو العباس أحمد القلقشندي - مطبعة دار الكتب المصرية ــ (1340 ه‍ /1922 م) ..



19ــ (سيرة ابن هشام) على هامش الروض الانف للسهيلي – القاهرة ــ مطبعة الجمالية ــ ( 1332 ه‍ / 1914 م) ..



20ــ (الاغاني) - ابو الفرج الاصفهاني – القاهرة ــ مطبعة دار الكتب المصرية ..



21ــ (الاغاني) - ابو الفرج الاصفهاني – مصر ــ مطبعة التقدم ..



22ــ (مجمع الامثال) – (أبو الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني) – القاهرة ــ المطبعة الخيرية ــ ( 1310 ه‍ـ ) ..



23ــ (العمدة في صناعة الشعر ونقده) – (ابو علي الحسن بن رشيق القيرواني) – مصر ــ مطبعة السعادة ــ (1325 ه‍ / 1907 م) ..



24ــ (تاج اللغة وصحاح العربية) ــ الصحاح ــ (ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري) – القاهرة ــ المطبعة العامرة ــ ( 1282 ه‍ـ ) ..



25ــ (مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ) – (أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي) – القاهرة ــ المطبعة البهية ــ ( 1346 ه‍ـ ) ..



26ــ(تاج العروس من جواهر القاموس) ــ ( محمد مرتضى الزبيدي) – مصر ــ المطبعة الاميرية ــ ( 1307 ه‍ـ )..



27ــ (التنبيه والأشراف) ــ (المسعودي) ..



28 ــ (الانساب) – (ابو سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني) - طبعة لجنة تذكار جيب بالزنكوغراف ــ ( 1912 م) ..



29ــ (المختصر في أخبار البشر) ــ تاريخ ابي الفداء – (الملك المؤيد عماد الدين أبو الفداء اسماعيل صاحب حماة) – قسطنطينية ــ دار الطباعة العامرة ــ ( 1286 ه‍ـ ) ..



30 ــ (القاموس المحيط) – (مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي) - المطبعة الحسينية المصرية ــ (1330 ه‍ـ ) ..





للموضوع بقية ... يتبع



طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف طلال العكيلي في الإثنين سبتمبر 24, 2012 3:46 am

تكملة
---------

بنو (عُـقــَيْـل) .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ (الجزء الأول)









((تكملة المصادر))






31ــ (الانساب) – (ابو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي) – ليدن ــ مطبعة بريل ــ ( 1865م) ..



32ــ (لسان العرب) – (ابو الفضل جمال الدين محمد بن جلال الدين) ــ المعروف بـ (ابن منظور) – مصر ــ المطبعة الميرية ــ (1307 ه‍ـ ) ..



33ــ (العقد الفريد) ــ ( شهاب الدين أحمد) ــ المعروف بـ (ابن عبد ربه الاندلسي المالكي) – القاهرة ــ المطبعة العامرة ــ (1293 هـ ) ..


34ــ (شرح أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي الشهير بالخطيب على ديوان اشعار الحماسة لابي تمام) ــ شرح الحماسة – مصر ــ مطبعة بولاق ــ ( 1296 ه‍ـ ) ..



35ــ (قبائل العرب في مصر) – (أحمد لطفي السيد) - القاهرة..



36ــ (تاريخ مختصر الدول) ــ تأريخ أبن العبري – (غريغوريوس ابو الفرج بن هارون) ــ المعروف بـ (ابن العبري) - بيروت ــ المطبعة الكاثوليكية ــ ( 1890 م) ..



37ــ (صفة جزيرة العرب) – (أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني) – ليدن ــ مطبعة بريل ــ ( 1884 م) ..



38ــ (طبقات الامم) – (أبو القاسم صاعد ابن أحمد بن صاعد الاندلسي) – بيروت ــ المطبعة الكاثوليكية ــ (1912 م) ..



39ــ (شرح على المواهب اللدنية للقسطلاني) – (أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي الزرقاني) ــ مصر ــ المطبعة الازهرية ــ (1325 ــ 1328 ه‍ـ ) ..



40ــ (شرح السير الكبير) – (محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي) ــ حيدر آباد ــ مطبعة دائرة المعارف النظامية ــ ( 1336 ه‍ـ ) ..



41ــ (الجامع الصحيح) – (مسلم بن الحجاج) – استانة ــ ( 1320 - 1324 ه‍ـ ) ..


42ــ (الكامل) ــ تأريخ ابن الأثير – (أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني) ــ المعروف بـ (ابن الاثير الجزري) – مصر ــ مطبعة الحلي ــ ( 1303 ه‍ـ ) ..



43ــ (المؤتلف والمختلف) ـ (الآمدي) ـ (القدسي) ـ (1354هـ) ..



44ــ (معجم البلدان) – (أبو عبد الله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي) – ليبسك ــ ( 1866 - 1873 م) ..




45ــ (جمهرة النسب) ــ (أبن الكلبي) ــ الجزء الأول ــ تحقيق (عبد الستار أحمد فراج) ــ وزارة الأعلام ــ الكويت ..



46ــ (أنساب الأشراف) ــ (أحمد بن يحيى بن جابر البلاذريّ) ..



47ــ (التعليقات والنوادر) ــ (ابو علي الهجري) ــ ــ تحقيق (د0 حمود عبد الأمير الحمادي) ــ (ج1) ــ (1980م) ــ بغداد ..




48ــ (القبائل والعشائر العراقية) ــ (يونس السامرائي) ــ ط2 ــ مكتبة الشرق الجديد ــ بغداد ــ 1989م ...



49ــ (أنساب القبائل العراقية وغيرها) ــ (السيد مهدي القزويني) ــ تحقيق (عبد المولى الطريحي) ــ (ط2) ــ النجف ــ (1411هـ ــ 1991م) ..


50ــ (الأنساب المتفقة) ــ (أبن القيسراني) ..



51ــ (نسب معد واليمن الكبير) ــ (أبن الكلبي) ..


52ــ (الإصابة‏ في تمييز الصحابة) ــ (أبن حجر العسقلاني) ..



53ــ (الطبقات الكبرى) ــ (أبن سعد) ..



54ــ (البداية والنهاية) – (أبن كثير) ..



55ــ (تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق) ــ (ابن بسام)ــ تحقيق (ابراهيم الخالدي) ــ الكويت ــ (2000م) ..



56ــ (بنو خالد وعلاقتهم بنجد) ــ (عبد الكريم بن عبد الله المنيف الوهبي) ..


57ــ (عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب) ــ (الحازمي) ..



58ــ (الأخبار النجدية) ــ (محمد بن عمر الفاخوري) ــ تحقيق (عبد الله الشبل) ..


59ــ (قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ) ــ (محمد بن دخيل العصيمي) ..



60ــ (تأريخ أبن لعبون) ــ (أبن لعبون) ..



61ــ (اسماء القبائل وانسابها) ــ (معز الدين القزويني) ..



62ــ (أنساب الأسر الحاكمة في الاحساء) ــ (أبو عقيل الظاهري) ..



63ــ (موسوعة العشائر العراقية) ــ ( ثامر عبد الحسن العامري) ..



64ــ (عشائر العراق) ــ (عباس العزاوي) ..



65ــ (الأنساب) ــ (الصحاري) ..



66ــ (جمهرة أشعار العرب) ــ (القرشي) ــ (بولاق) ــ (1308 هـ) ..



67ــ (ابن المقرّب ؛ شرح ديوان ابن المقرّب) ــ بتحقيق (عبد الخالق الجنبي، وعبد الغني العرفات، وعلي البيك) ..



68ــ (ديوان توبة بن الحمير) ــ تحقيق ( خليل ابراهيم العطية) ..


69ــ ( نظرات في الأدب والتاريخ والأنساب) ــ علي حسن العبادي ــ الطائف ــ (1977م) ..







***** أنتهى الجزء الأول من الموضوع والحمد لله *****



وسيتلوه الجزء الثاني بحول الله



****************************************


والى هنا ينتهي الجزء الأول من هذه اللمحة عن بني (عُقــَيْل) ، أملاً أن تحوز رضاكم ، وأرحب بكل آرائكم بشأن الموضوع .



دمتم بألف خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...



طلال العكيلي
عضو

عدد المساهمات : 19
تاريخ التسجيل : 24/09/2012

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

رد: بنو عُقــَيـْل .. لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم

مُساهمة من طرف المدير في الإثنين سبتمبر 24, 2012 4:16 am


avatar
المدير
Admin

عدد المساهمات : 583
تاريخ التسجيل : 29/10/2010
العمر : 53

http://hamyer.ahlamoontada.com

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى